(بَاب الضَّاد وَاللَّام)

ض ل (وَا يء)

استُعمل من جَمِيع وجوهه: (ضول، ضلا، لضا) .

ضول: قَالَ أَبُو زيد فِي كتاب الْهَمْز: ضَؤُل الرجلُ يَضْؤُل ضآلةً وضُؤُولة: إِذا قَال رأْيُه. وضَؤُل ضُؤولةً وضآلة: إِذا صَغُر.

وَقَالَ اللَّيْث: الضئيلُ نعتٌ للشَّيْء، فِي ضَعِفه وصِغَره ودقّته، وجمعُه ضُؤلاءُ وضَئيلون. وَالْأُنْثَى ضئيلة، وَأنْشد شَمِر لبَعض بني أَسَد:

أَنا أَبُو المِنهالِ بعضَ الأحيان

لَيْسَ عليَّ نَسَبي بضُؤْلان

أَرَادَ بضَئِيل.

وَفِي الحَدِيث: (إنّ العَرْشَ على مَنكِب إسرافيلَ، وَإنَّهُ لَيَتَضَاءَل من خَشْيَة الله حَتَّى يصيرَ مثلَ الوَصَع) ، يُرِيد يتصاغَر ويتحاقَر تَواضُعاً لله، وخشيةً للربّ تبَارك وَتَعَالَى.

والضّالُ غير مَهْمُوز: هُوَ السِّدْرُ البَرّيّ، والواحدةُ ضالَةٌ.

وَيُقَال: خَرج فلانٌ بضالَتِه، أَي: بسلاحِه.

والضّالَةُ: السلاحُ أجمع، يُقَال: إِنَّه لكامِل الضّالَة، والأصلُ فِي الضّالَة: النِّبالُ والقِسيُّ الَّتِي تُسَوَّى وتُنحت من شَجَر الضَّالِ.

وَقَالَ بعض الْأَنْصَار:

أَبُو سليمانَ وصُنْع المُقْعَدِ

ومُجْنَأٌ من مَسْكِ ثَوْرٍ أَجْوَدِ

وضَالَةٌ مِثلُ الجحِيمِ المُوقَد

ومؤْمِن بِمَا تَلَا محمّد

أَرَادَ بالضّالَة: السهامَ، شَبّه نصالَها فِي حِدّتها بنارٍ مُوقَدةٍ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: الضُّؤُولةُ: الهُزال.

ضلا: أهملَه اللَّيْث.

وروى أَبُو العبّاس عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: ضَلَا: إِذا هَلَك.

(لضا) : قَالَ: ولضَا: إِذا حَذَق الدِّلالة.

(بَاب الضَّاد وَالنُّون)

ض ن (وَا يء)

ضني، ضنأ، ضَأْن، ضون، وضن، نضا، نوض، أنض.

ضني: وَقَالَ اللَّيْث: ضَنِي الرجلُ يَضْنَى ضَنًى شَدِيدا: إِذا كَانَ بِهِ مرَضٌ مُخامِر، وَكلما ظنّ أَنه قد بَرَأ نُكِس، وَقد أضناه المَرَض إضْنَاءً.

سلمةُ عَن الفرّاء: الْعَرَب تَقول: رجلٌ ضَنًى ودَنف، وقَومٌ ضَنًى، أَي: ذوُو ضنًى وَكَذَلِكَ قومٌ عَدْلٌ ذَوُو عَدْل وصَوْمٌ ونَوْم.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: رجل ضنًى، وَامْرَأَة ضَنًى، وقومٌ ضَنًى، وَهُوَ المُضْنَى من