لِأَنَّهَا تصْطَلِم، وَقَالَ بِشر:

غضِبتُ تميمٌ أَن تَقتَّلَ عامرٌ

يومَ النِّسارِ فأُغْضِبُوا بالصَّيْلَم

وَقَالَ اللَّيْث: الظَّلِيمُ يسمَّى مصلَّماً لِقَصر أُذُنه وصِغَرِها قَالَ: والأصلم: المصلَّم من الشِّعر، وَهُوَ ضربٌ من السّريع، يجوز فِي قافيته فَعُلْنْ فَعْلُنْ، لقَوْله:

لَيْسَ على طولِ الحياةِ نَدَمٌ

وَمن وَراءِ الْمَوْت مَا لَا يُعلَمُ

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود وذَكر فِتناً فَقَالَ: يكون الناسُ صُلاماتٍ، يضربُ بَعضهم رِقابَ بعض.

قَالَ أَبُو عُبَيد: قَوْله: صُلاماتٍ يَعنِي الفِرَق من النَّاس يكونُونَ طوائفَ فتجتمع كلُّ فرقة على حِيالها تُقَاتل أُخْرَى، وكلُّ جمَاعَة فَهِيَ صُلامة، وَأنْشد أَبُو الجرّاح:

صُلَامَةٌ كَحُمُرِ الأبَكّ

لَا ضَرعٌ فِينا وَلَا مُذَكِّي

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال: صَلامة بِفَتْح الصَّاد. قَالَ: والصَّلامة: الَّذِي فِي دَاخل نَواة النَّبِقَة يُؤْكَل وَهُوَ الألْبوب. والصلَامة: القومُ المستَوون فِي السّنّ والشجاعة والسّخاء.

صمل: قَالَ اللَّيْث: صَمَل الشيءُ يَصمُل صمُولاً: إِذا صلُب واشتدّ واكتنَز. يُوصف بِهِ الْجَبَل والجمَل وَالرجل، قَالَ رُؤبة:

عَن صاملٍ عاسٍ إِذا مَا اصْلَخْمَمَا

يصف الجملَ.

أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: الصُّمُلّ: الشديدُ الْخلق العظيمُ، وَالْأُنْثَى صُمُلّة.

وَقَالَ اللَّيْث: الصَّمِيلُ: السِّقاءُ الْيَابِس. والصّامِلُ: الخَلَقُ. وَأنْشد:

إِذا ذاد عَن ماءِ الفُرات فَلَنْ تَرَى

أَخا قِرْبَةٍ يَسقِي أَخا بَصَميلِ

وَيُقَال: صَمَل بدنه وبطنُه، وأصمله الصّيام، أَي: أيبَسَه، قَالَ: والصَّوْمَلُ: شجرةٌ بِالْعَالِيَةِ.

أَبُو عَمْرو: صَمَلَه بالعصا صملاً: إِذا ضَرَبه، وَأنْشد:

هِراوَةٌ فِيهَا شِفاءُ العَرِّ

صَمَلتُ عُقْفانَ بهَا فِي الجرّ

فبُجْتُه وأَهلَه بِشَرِّ

الجرّ: سَفْح الْجَبَل. بُجتُه: أصبْتُه بِهِ.

وَقَالَ أَبُو زيد: المصمئّلُ الشَّديد. وَيُقَال للدّاهية مُصمَئّلَة، وَأنْشد:

وَلَم تَتَكأَدَهُم المعضِلاتُ

وَلَا مُصمئِلَّتُها الضِّئبِلُ

أَبُو تُرَاب عَن السُّلَمي: صَنقلَه بالعصا وصمله: إِذا ضربه بهَا.

مصل: قَالَ اللَّيْث: المصلُ مَعْرُوف. والمُصُولُ: تَميُّز الماءِ من اللَّبن. والأقطُ إِذا عُلِّق مصل ماؤُه فقطَر مِنْهُ، وبعضُهم يقولُ مَصلة مثل أَقْطَة.