الحرّاني عَن ابْن السكّيت: الصادُ والصِّيد والصُيَدُ: داءٌ يُصِيب الإبلَ فِي رؤوسها فيسيل من أُنوفها مِثلُ الزَّبَد وتَسْمُو عِنْد ذَلِك برؤوسها.

قَالَ: والصِّيد أَيْضا جمعُ الأَصْيد.

وَقَالَ اللَّيْث: الصَّيَد: مصدرُ الأصيَد، وَله مَعْنيانِ. يُقَال: مَلِكٌ أَصيَدُ: لَا يلتفِت إِلَى النّاس يَمِينا وشِمالاً. والأصيَد أَيْضا: من لَا يَسْتَطِيع الالتفاتَ إِلَى النَّاس يَمِينا وَشمَالًا من داءٍ ونحوِه.

والفِعلُ صَيِد يَصْيدُ.

قَالَ: وأَهل الْحجاز يُثْبِتون الواوَ وَالْيَاء، نَحْو: صَيِد وعَوِد، وغيرُهم يَقُول: صَادَ يَصادُ وعارَ يَعار.

قَالَ: ودَواءُ الصَّيَد: أَن يُكوَى بَين عَيْنَيْهِ فَيذْهب الصيَدُ، وأَنشد:

أَشفِي المجانين وأَكْوي الأصْيدا

أَبُو عبيد: الصادُ: قُدودُ الصُّفْر والنُّحاس.

قَالَ حسّان بن ثَابت:

رأَيتُ قُدورَ الصادِ حولَ بيوتِنا

قَالَ: والصَّيَداءُ: حَجَرٌ أبيضُ يُعمَل مِنْهُ البِرَام. والصَّيْدانُ: بِرامُ الْحِجَارَة، وَأنْشد:

وسُودٍ من الصِّيدانِ فِيهَا مَذانِبُ

وَقَالَ النَّضْرُ: الصيْداء: الأَرْض الَّتِي تُربتُها حمراءُ غليظةُ الْحِجَارَة مستويةٌ بِالْأَرْضِ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيد: هِيَ الأَرْض الغليظة.

وَقَالَ أَبُو خَيْرة: الصيْداءُ: الحَصَى، وَقَالَ الشَّمَّاخ:

حَذاها من الصيْداءِ نعلا طِراقُها

حَوامِي الكُراع المُؤْيدات العَشَاوِزِ

أَي: حَذاها حَرَّةً نِعالها الصّخور.

شمر عَن أبي عَمْرو قَالَ: الصَّيْداءُ: الأَرْض المستوية، وَإِذا كَانَ فِيهَا حَصًى فَهُوَ قاع. قَالَ. وَكَانَ فِي البُرْمة صِيْدان وصَيْدَاء يكون فِيهَا كَهَيئَةِ بَريق الفضّة، وأجوده مَا كَانَ كالذّهب وَأنْشد:

طِلْحٌ كضاحِية الصَّيْداءِ مَهْزولُ

قَالَ: وصَيْدانُ الحَصَى: صغارُها.

وَقَالَ الأصمعيّ: الصَّيْدان والصَّيْدء: حَجرٌ أَبيض تَعمَل مِنْهُ البِرَام.

وَقَالَ بَعضهم: الصَّيْدانُ: النُّحاس، قَالَ كَعْب:

وقِدْراً تَغْرَق الأَوْصالَ فِيهِ

من الصَّيْدان مُترَعَةً رَكُودا

وَصد: قَالَ الله جلّ وعزّ: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالوَصِيدِ} (الْكَهْف: ١٨) ، قَالَ الفرّاءُ: الوَصِيدُ والأصيد لُغتان، الفِناء مِثلُ الوِكاف والإكاف، وهما العِناء.

وَقَالَ ذَلِك يُونُس، وَقَوْلهمْ: {الَاْفْئِدَةِ إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ} (الْهمزَة: ٨) ، وقرىء (مُوصَدة) .