بَاب لفيف الزَّاي

الزَّاي: قَالَ اللَّيْث: الزَّاي والزاء لُغَتَانِ، وألفها يرجع فِي التصريف إِلَى الْيَاء، وتصغيرها زُيَيَّة. وقرىء قَول الله جلّ وعزّ: {هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِءْياً} (مَرْيَم: ٧٤) ، بالراءَ والزّاي.

(زيي) (زوي) : قَالَ الفرّاء: من قَرَأَ: (وزيَّا) فالزِّيّ: الهيئةُ والمَنظَر، وَالْعرب تَقول: قد زَيّيْتُ الجاريةَ، أَي: زيّنتُها وهيّأتُهَا.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال: تَزَيَّا فلَان بزِي حَسَن، وَقد زَييّتُه تَزِيّةً. وَقَالَ ابْن بزرج: قَالُوا من الزي ازدييت، افتعلت، وتزينت تفعّلت وزَييت على فَعِلت، قيل: رضيت. قَالَ: وَالْعرب لَا تَقول فِيهَا فعِلت إِلَّا شَاذَّة. اللَّيْث: والزِّيُّ مَصدَر زَؤَيْتُ الشيءَ أَزْوِيه زَيّاً. وَرُوِيَ عَن النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنّه قَالَ: (إِن الله تَعَالَى زَوَى لِي الأرضَ فَأرَانِي مشارِقَها ومغَاربَها) .

قَالَ أَبُو عبيد: سمعتُ أَبَا عُبيدة يَقُول فِي قَوْله: (زُوِيَتْ لي الأرضُ) ، أَي: جُمِعَتْ.

قَالَ: وانزَوَى القومُ بَعضهم إِلَى بعض: إِذا تدانَوْا وتضامُّوا. وانزَوَت الجِلْدة فِي النَّار: إِذا تقبّضتْ واجتمعتْ.

وَفِي حديثٍ آخَرَ: (إِن المسجدَ ليَنْزَوِي من النُّخامة كَمَا تَنزَوِي الجِلْدة فِي النَّار) .

وَقَالَ الْأَعْشَى:

يزيدُ يَغُضُّ الطَّرْفَ دُوني كأنَّما

زَوَى بَين عَيْنَيْه عليَّ المَحاجِمُ

فَلَا يَنْبَسِطْ من بينِ عَيْنيكَ مَا انْزَوَى

وَلَا تَلْقَني إلاّ وأَنفُك راغِمُ

وَقَالَ آخر:

فَلَمَّا رَآنِي زوى وجهَه

وقرّب من حَاجِب حاجبا

فَلَا برح الزِّي من وَجهه

وَلَا زَالَ رَائدهُ جادبا

قَالَ شمر: زواهم الدَّهْر، أَي: ذهب بهم. قَالَ بشر:

فقد كَانَت لنا ولهن حَتَّى

زوتها الحربُ أيامٌ قصارُ

قَالَ: (زوتها) : زدّتها. وَقد زووهم، أَي: ردّوهم. وزوى الله عني الشَّرّ، أَي: صرف. وزويت الشَّيْء عَن فلَان، أَي: نحيته عَنهُ. وَأنْشد الْبَاهِلِيّ لعنترة:

حَالَتْ رماحُ ابْني بغيض دونكم

وزوت جواني الْحَرْب من لم يُجرم

قَالَ: زوت، أَي: نحت وباعدت، أَي: