كأَن فُتَاتَ العِهن فِي كلِّ مَنْزِلٍ

نَزَلْنَ بِهِ حَبُّ الفَنا لم يُحَطَّمِ

انْتهى وَالله أعلم.

(بَاب التَّاء والبَاء)

(ت ب)

تب، بت: (مستعملان) .

(تب) : قَالَ اللَّيْث: التَّبُّ الخَسار؛ يُقَال: تَبّاً لفِلان على الدُّعاء، نُصِب لِأَنَّهُ مَصدرٌ مَحْمُول على فِعله؛ قَالَ: وتَبَّبْتُ فلَانا أَي قلتُ لَهُ: تَبّاً. قَالَ: والتَّبَابُ الهلاكُ؛ وَرجل تابٌّ ضَعِيف والجميع الإتْبابُ وَقَول الله جلّ وعزّ: {وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} (هود: ١٠١) قَالَ أهل التَّفْسِير: مَا زادوهم غير تخْسير؛ وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: {} (المسد: ١) أَي خَسِرتْ، قَالَ: {السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَاّ فِى} (غَافِر: ٣٧) أَي مَا كَيده إلَاّ فِي خُسران.

وَقَالَ أَبُو زيد: إِن من النِّسَاء التَّابَّةُ وَهِي الْكَبِيرَة، وَرجل تَابٌّ أَي كَبِير، وَقَالَ غَيره: حِمار تَابُّ الظَّهر إِذا دَبِرَ، وجَمَلٌ تابٌّ كَذَلِك، وَيُقَال: استَتَبَّ أمرُ فلَان إِذا اطَّردَ واستقام وتَبَيَّن؛ وأصلُ هَذَا من الطَّرِيق المسْتَتِبِّ، وَهُوَ الَّذِي خَدَّ فِيهِ السيارةُ خُدوداً وشَرَكاً فوضحَ واستبانَ لمن سَلَكه، كأَنَّهُ ثُبِّتَ بِكَثْرَة الْوَطْء وقُشِرَ وجهُه فَصَارَ مَلْحُوناً بَيِّناً من جمَاعَة مَا حَوَالَيْه من الْأَرْضين، فَشُبِّه الأمرُ الواضحُ البيِّن المستقيمُ بِهِ، وَأنْشد المازنيُّ فِي المَعانِي:

ومَطِيَّةٍ مَلَثَ الظَّلام بَعَثْتُه

يَشكو الكلالَ إليَّ دامَى الأَظْلَلِ

أَوْدَى السُّرَى بِقَتَالِه ومراحه

شهْراً نواصِيَ مُسْتَتِبٍ مُعْمَلِ

نصب نواصِيَ لِأَنَّهُ جعله ظرفا، أَرَادَ فِي نواصِي طريقٍ مُسْتَتِبَ.

نَهْجٍ كَأَنْ حُرُثَ النَّبِيطِ عَلَوْنَهُ

ضَاحِي المَوَارِدِ كالحَصِيرِ المُرْمَلِ

شبه مَا فِي هَذَا الطَّرِيق المستتبّ من الشَّرَكِ والطُّرُقاتِ بآثار السِّن، وَهُوَ الْحَدِيد الَّذِي يُحرَثُ بِهِ الأرضُ، وَقَالَ آخر فِي مثله:

أَنْضَيْتُها مِن ضُحاها أَوْ عَشِيَّتِها

فِي مُسْتَتِبَ يَشُقّ البِيدَ والأكُما

أَي فِي طَرِيق ذِي خُدودٍ أَي شُقوقٍ مَوْطوءٍ بَيِّن، والتَّبِّيُّ ضربٌ من تمر الْبَحْرين رديءٌ يَأْكُلهُ سُقَّاطُ النَّاس.

وَقَالَ الْجَعْدِي:

وأَعْظَمَ بَطْناً تَحْتَ دِرْعٍ تَخَالُه

إِذا حُشِيَ التَّبِّيَّ زِقّاً مُقَيَّراً

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: تَبَّ إِذا قَطَع وتَبَّ إِذا خسر، وَمن أمثالهم: مَلَك عبدٌ عبدا فأَوْلاه تَبّاً، يَقول: لم يكن لَهُ مِلكٌ فَلَمَّا ملك هَانَ عَلَيْهِ مَا مَلك، وتَبْتَبَ إِذا