الْمَطَر.

يُقال: وَلْثٌ مِن عَهْد، أَي شَيءٌ قَلِيل.

والوَلْث: عقد لَيْسَ بمُحْكم، وَهُوَ الضَّعِيف.

وَيُقَال: وَلَثْتُ لَك أَلِثَ وَلْثاً، أَي وَعَدْتك عِدَةً ضَعِيفة.

وَيُقَال: لَهُم وَلْثٌ ضَعِيف؛ وَقَالَ المُسَيّب بن عَلَس فِي (الولْث المحْكَم) :

كَمَا امْتَنَعت أولادُ يَقْدُمَ مِنْكُمُ

وَكَانَ لَهَا وَلْثٌ من العَقْدِ مُحْكَمُ

وَقَالَ الأصمعيّ فِي قَوْله:

إِذا أغبط دَيْنٌ والِثُ

أَسَاءَ رُؤبة فِي هَذَا، لِأَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَن يُؤَكد أَمْر الدَّين.

وَقَالَ غَيره: يُقال: دَيْن والثٌ، أَي يتقلّده كَمَا يتقلّد العَهد.

أثل: ثَعْلَب، عَن ابْن الأَعرابي: الأُثَيْل: مَنْبت الأَرَاك.

وَفِي حَدِيث النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ فِي وصيّ اليَتيم: (إِنَّه يَأْكُل مِن مَاله غَير مُتأثِّل مَالا) .

قَالَ: المتأثّل: الْجَامِع.

وكل شَيء لَهُ أصل قديم، أَو جُمع حَتَّى يَصير لَهُ أصل، فَهُوَ مُؤَثَّل؛ قَالَ لَبيد:

لله نَافِلَة الأجلّ الأفْضل

وَله العُلا وأَثيث كُلّ مُؤَثَّل

قَالَ: وأَثْلة الشّيء: أصْلُه؛ وَأنْشد للأعشى:

أَلَسْتَ مُنْتَهِياً عَن نَحْت أَثْلِتنَا

ولَسْتَ ضائِرَها مَا أَطَّتِ الإبِلُ

شمر، عَن ابْن الأَعرابيّ: المُؤثَّل: الدَّائِم.

وأَثَّلْت الشيءَ: أَدَمْتُه.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: مُؤَثَّل: مُهَيَّأ.

قَالَ: وتَأْثيل الْمجد: بناؤُه.

وتأثّل فلانٌ مَالا، أَي اتّخذه وثَمَّره.

وَقَالَ ابْن شُميل فِي قَول النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (وَلمن وَلِيها أَن يَأْكُل ويُؤَكِّل صديقا غيرَ مُتأَثِّل مَالا) .

قَالَ: وَيَقُولُونَ: هم يَتأثّلون النَّاس، أَي يَأْخذون مِنْهُم أَثالاً. والأَثال: المَال.

وَيُقَال: تأثّل فلانٌ بِئْراً، إِذا احْتفَرها لنَفسِهِ؛ وَمِنْه قَول أبي ذُؤيب يصف قوما حَفَروا قَبْراً شَبّهه بالبِئر:

وَقد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهم فتأثّلُوا

قَلِيباً سَفَاهاً كالإماء القواعِدِ

أَرَادَ أنّهم حَفروا لَهُ قبراً يُدْفَن فِيهِ، فسمّاه قَلِيباً على التّشْبيه.

وَيُقَال: أَثّل الله مُلْكاً آثِلاً، أَي ثَبّته؛ وَقَالَ رُؤبة:

أثّل مُلْكاً خِنْدِفاً فدعَمَا

وَقَالَ أَيْضا: