يَتْبَعْن خَطْو سَبِطٍ رِفَلِّ

وَقَالَ النَّابِغة:

بكُلِّ مُجَرِّبٍ كاللَّيْثِ يَسْمُو

إلَى أوْصَال ذَيَّالٍ رِفَنِّ

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: الرَّفْن: النَّبْض.

والرَّافِنة: المُتَبَخْترة فِي بَطَر.

أَبُو عُبيد، عَن الأصمعيّ: المُرْفَئِنّ: الَّذِي نَفَر ثمَّ سَكَن؛ وَأنْشد:

ضَرْباً وِلَاءً غَيْرَ مُرْثَعِنّ

حَتَّى تَرَنّى ثمَّ تَرْفَئِنّي

فرن: ثَعلب، عَن ابْن الأعرابيّ: الفارِنَةُ: خَبَّازة الفُرْنيّ.

وَقَالَ اللَّيث: الفُرْنيّ: طَعَام.

الْوَاحِدَة: فُرْنِيّة، وَهِي خُبْزة مُسَلّكَة مُصَعْنَبة تُشْوى ثمَّ تُرْوَى لَبَناً وسَمْناً وسُكَّراً.

ويُسمَّى ذَلِك المُخْتَبَز: فُرْناً.

نفر: أَبُو عُبيد، عَن أبي زَيد: النَّفَر، والرَّهْط: مَا دُون العَشرة من الرِّجال.

وَقَالَ أَبُو العبّاس: النَّفَر، وَالْقَوْم، والرَّهْط، هَؤُلَاءِ معناهم: الْجمع، لَا واحدَ لَهُم من لَفظهمْ، للرِّجَال دون النِّساء.

اللّيث: يُقال، هَؤلاء عشرَة نَفَر، أَي عَشرة رِجَال.

وَلَا يُقَال: عِشْرون نَفرا، وَلَا مَا فوْق العَشرة.

وَقَالَ الفَرَّاء: يُقَال: لَيْلَة النَّفْر والنَّفَر؛ وهم النَّفَر من القوْم.

قَالَ: ونَفَرة الرَّجُل، ونَفْره: أُسرته؛ تَقول: جَاءَ فِي نَفْرته، ونَفْره؛ وأَنْشد:

حَيَّتْك ثمَّتَ قالتْ إنّ نَفْرَتنا

أَليومَ كُلَّهُم يَا عُرْوَ مُشْتَغِلُ

قَالَ: ونَفر القومُ يَنْفِرون نَفْراً ونَفِيراً.

ونَفرت الدّابةُ تَنْفِر وتَنْفُر نُفُوراً ونفَاراً.

وَنَفر الجُرْحُ، إِذا وَرِمَ، نُفُوراً.

وَيُقَال: للأُسرة أَيْضا: النُّفُورة.

يُقَال: غابَت نُفُورَتُنا، وغَلَبت نُفُورتُنا نُفُورَتَهم.

قَالَ: ونافرتُ الرَّجُلَ مُنافرةً، إِذا قاضَيْتَه.

وَقَالَ أَبُو عُبيد: المُنافرة، أَن يَفْتخر الرَّجُلان كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا على صَاحبه، ثمَّ يحكِّما بَينهمَا رجلا، كفِعل عَلقمة بن عُلاثة مَعَ عَامر بن الطُّفَيل حَيث تنافر إِلَى هَرِم بن قُطْبة الفَزاريّ؛ وَفِيهِمَا يَقُول الأَعْشى:

قد قلتُ شِعْري فَمضى فيكُما

واعْتَرف المَنْفُور للنّافِر

والمَنْفُور: المَغْلوب. والنافِر: الغالِب.

وَقد نَفَره يَنْفِره ويَنْفُره نَفْراً، إِذا غَلبه.

ونَفّر الحاكمُ أحدَهما على صَاحبه تَنْفِيراً.