قَالَ أَبُو عُبيد: كل مَا غَلبك وعَلاك فقد ران بك، وران عَلَيْك، وأنْشد لأبي زُبَيْد:

ثُم لمّا رَآهُ رانَتْ بِهِ الخَمْ

رُ وَأَن لَا تَرِينَه باتِّقَاءِ

قَالَ: رانت بِهِ الْخمر، أَي غلبت على قلبه وعَقْله.

وَقَالَ: قَالَ الأمويّ: يُقال: أَران القومُ فهم مُرِينون، إِذا هَلكت مَوَاشِيهمْ وهُزِلت.

قَالَ أَبُو عُبيد: وَهَذَا أَيْضا من الْأَمر الَّذِي أَتاهم ممّا يَغْلبهم فَلَا يَستطيعون احْتِماله.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: الرَّينة: الخَمرة. وجَمعها: رَيْنات. والرُّون: الشّدّة. وَجَمعهَا: رُوُون. والرَّين: سوادُ القَلْب. وَجمعه: رِيَان.

يرن: أَبُو عُبيد، عَن الْفراء: اليُرَنَّأ، بِضَم الْيَاء وهمز الْألف والقَصر: الحِنّاء.

وَقَالَ غَيره: اليَرُون: ماءُ الفَحْل.

رنا: ثَعلب، عَن ابْن الأعرابيّ: الرَّنْوة: اللَّمْحة.

وَجَمعهَا: رَنَوات.

والرَّنَوْنَاة: الكأسُ الدَّائمة على الشُّرب.

وَجَمعهَا: رَنَوْنِيَات.

قَالَ: والرُّناء: الصَّوت.

وجَمُعه: أَرْنِيَة.

أَبُو عُبيد، عَن الأمويّ: الرُّناء: الصَّوت، مَمْدود.

وَقَالَ شَمِرٌ: سَأَلت الرِّياشِيّ عَن الرُّناء الصَّوْت، بِضَم الرَّاء، فَلم يَعْرفه، وَقَالَ: الرَّنَاء، بِالْفَتْح: الجَمال، عَن أبي زَيد.

وأَخبرني المنْذريّ أَنه سَأَلَ أَبَا الهَيْثم عَن الرُّنَاء، والرَّنَاء، بالمَعْنَيين اللَّذين حَكَاهَا شَمِر، فَلم يَعرف وَاحِدًا مِنْهُمَا.

قلت: والرُّناء: بِمَعْنى الصَّوْت، مَمْدُود، صَحِيح.

وَقَالَ مُبتكر الأَعرابيّ: حدّثني فلانٌ فَرَنَوْت إِلَى حَدِيثه، أَي لَهَوْت بِهِ.

وَقَالَ: أسأَل الله أَن يُرْنِيَكم إِلَى الطّاعة، أَي يُصَيِّركم إِلَيْهَا حَتَّى تَسكتُوا وتَدُوموا عَلَيْهَا.

وكأس رَنَوْناة: دائمة؛ وَقَالَ ابْن أَحْمَر:

مَدَّت عَلَيْهَا المُلْكَ أَطْنابهَا

كأسٌ رَنَوْناةٌ وطِرْفُ طِمِرْ

أَرَادَ: مدت كأسٌ رَنَوْناةٌ عَلَيْهِ أَطْناب المُلك، فذَكر الْملك ثمَّ ذكر أَطنابه.

وَمثله قَوْله:

فوَرَدَتْ تَقتَدَ بَرْدَ مائِها

أَرَادَ: وَرَدَت بَرْدَ مَاء تَقْتَد.

ومثلُه قَول الله عزّ وجلّ: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ الَّذِى أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُ} (السَّجْدَة: ٧) .

أَي أَحْسَن خَلْق كُلِّ شَيءٍ. ويُسمَّى هَذَا البَدَل.