وحَبْلُ الوَصْل مُنْتَكِثٌ حَذِيقُ

وَقَوله: (سَرْع مَاذَا) أَرَادَ: سَرُع، فخفَّف.

قلت: والنُّور، من صِفَات الله عزَّ وَجل؛ قَالَ الله تَعَالَى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالَاْرْضِ} (النُّور: ٣٥) .

قيل فِي تَفْسِيره: الله هادي أَهل السَّموات وأَهل الأَرض.

وَقيل: أنارها بحكمة بَالِغَة.

وَقَالَ ابْن عَرفة: أَي مُنوِّر السَّمَاوَات وَالْأَرْض، كَمَا يَقُولُونَ: فلَان غِياثُنا، أَي مُغِيثنا، وَفُلَان زادي، أَي مُزوِّدي؛ قَالَ جرير:

وَأَنت لنا نُورٌ وغَيْثٌ وعِصْمَةٌ

ونَبْتٌ لمن يَرْجو نَدَاكَ وَرِيقُ

وَقَوله تَعَالَى: {مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ} (النُّور: ٣٥) أَي مثل نُور هُداه فِي قلب المُؤْمن كمشكاة فِيهَا مِصْباح.

وَقَوله تَعَالَى: {نُّورٌ عَلَى نُورٍ} (النُّور: ٣٥) أَي نُور الزّجاجة ونُور المِصْباح.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَوْله تَعَالَى: {قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ اللَّهِ نُورٌ} (الْمَائِدَة: ١٥) قَالَ: النُّور، هَا هُنَا: محمّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

والنُّور: هُوَ الَّذِي يُبيِّن الْأَشْيَاء ويُري الْأَبْصَار حَقِيقتها.

قَالَ: فَمثل مَا أُتي بِهِ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْقُلُوب فِي بَيَانه وكَشْفه الظُّلمات، كَمثل النُّور.

ثمَّ قَالَ: {يَهْدِى بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ} (الْمَائِدَة: ١٦) .

وَفِي حَدِيث عليّ: نائرات الأَحكام، ومُنِيرات الإسْلام.

يُرِيد: الواضحات البَيِّنات.

يُقَال: نَار الشيءُ، وأنار، واستنار، إِذا وَضح.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: النائِرُ: المُلْقِي بَين النَّاس الشُّرور.

والنَّائرة: الحِقْدُ والعَدَاوة.

والنَّؤُور: دُخان الشَّحْم.

وكُنّ نِسَاء الْجَاهِلِيَّة يَتَّشِحْن بالنَّؤُور؛ وَمِنْه قَول بِشْر:

كَمَا وُشم الرَّاواهِشُ بالنَّؤُور

وَقَالَ اللّيث: النَّؤُور: دُخان الفَتِيلة يُتَّخذ كحلاً أَو وَشْماً.

قلت: أمّا الْكحل فَمَا سَمِعت أنّ نسَاء الْعَرَب اكْتَحَلن بالنَّؤُور؛ أمّا الوَشْم بِهِ فقد جَاءَ فِي أَشْعارهم؛ قَالَ لَبِيد:

أَو رَجْع واشمة أُسِفّ نَؤُورُها

كِفَفاً تَعرّض فَوْقهنّ وِشامُها

وَقَالَ اللَّيث: النائرة: الكائنةُ تَقع بَين الْقَوْم.

وَقَالَ غَيره: بَينهم نائرةٌ، أَي عَدَاوَة.

وَقَالَ اللّيث: النَّور: نَوْر الشَّجر.