يحيى بن وَثّابٍ وَالْأَعْمَش وَحَمْزَة.
قَالَ الفرّاء: وَلَا أعلم لَهُ وَجها إِلَّا أَن يكون عَبُدَ بِمَنْزِلَة حذُر وعَجُل.
وَقَالَ نُصَير الرازيّ: (عَبُدٌ) وَهمٌ ممَّن قَرَأَهُ، ولسنا نَعْرِف ذَلِك فِي العربيَّة.
ورُوي عَن النَّخعِيّ أَنه قَرَأَ: (وعُبُدَ الطاغوتِ) وَذكر الفرّاء أَن أُبَيَّاً وَعبد الله قرءا (وعبدوا الطاغوت) .
ورُوي عَن بَعضهم أَنه قَرَأَ: (وعُبَّاد الطاغوت) وَبَعْضهمْ (وعَابِدَ الطاغوت) .
ورُوي عَن ابْن عَبَّاس: (وعُبِّدَ الطاغوت) .
ورُوي عَنهُ أَيْضا: (وعُبَّدَ الطاغوت) .
قلت: وَالْقِرَاءَة الجيّدة الَّتِي لَا يجوز عندنَا غَيرهَا هِيَ قِرَاءَة العامّة الَّتِي بهَا قَرَأَ القُرّاء المشهّرون. {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} (الْمَائِدَة: ٦٠) على التَّفْسِير الَّذِي بيّنته من قَول حُذَّاق النَّحْوِيين.
قلت: وَأما قَول أَوْس بن حجر:
أبَنِي لبيني أَن أُمَّكُمُ
أَمَةٌ وَإِن أَبَاكُم عَبُدُ
فَإِنَّهُ أَرَادَ: وَإِن أَبَاكُم عَبْد فثقَّله للضَّرُورَة، فَقَالَ: عَبُدُ.
وَقَالَ اللَّيْث: العَبد: الْمَمْلُوك. وجماعتهم: العَبِيد، وهم العِبَاد أَيْضا؛ إلَاّ أنّ العامّة اجْتَمعُوا على تَفْرِقَة مَا بَين عباد الله والمَماليك، فَقَالُوا: هَذَا عَبْد من عباد الله، وَهَؤُلَاء عبيد مماليك.
قَالَ: وَلَا يُقَال: عَبَدَ يَعْبُدُ عِبَادَةً إلاّ لمن يَعْبُدُ الله. وَمن عَبَدَ مِن دونه إِلَهًا فَهُوَ من الخاسرين.
قَالَ: وَأما عَبْدٌ خَدَمَ مَوْلَاهُ فَلَا يُقَال: عَبَدَه.
قَالَ اللَّيْث: وَمن قَرَأَ: (وَعَبُدَ الطاغوتُ) فَمَعْنَاه صَار الطاغوتُ يُعْبَد، كَمَا يُقَال: فَقُهَ الرجل وظَرُفَ. قلت: غَلِط اللَّيْث فِي الْقِرَاءَة وَالتَّفْسِير. مَا قَرَأَ أحد من قُرَّاء الْأَمْصَار وَغَيرهم (وَعَبُدَ الطاغوتُ) بِرَفْع الطاغوت، إِنَّمَا قَرَأَ حَمْزَة: (وَعَبُدَ الطاغوتِ) وَهِي مهجورة أَيْضا.
قَالَ اللَّيْث: وَيُقَال للْمُشْرِكين: هم عَبَدَة الطاغوتِ. وَيُقَال للْمُسلمين: عِبَاد الله يَعْبُدُون الله. وَذكر اللَّيْث أَيْضا قِرَاءَة أُخْرَى مَا قَرَأَ بهَا أحد وَهِي (وعابدو الطاغوت) جمَاعَة.
وَكَانَ ح قَلِيل الْمعرفَة بالقراءات. وَكَانَ نَوْلُه ألاّ يَحْكِي الْقرَاءَات الشاذَّة، وَهُوَ لَا يحفظها القارىء قَرَأَ بهَا وَهَذَا دَلِيل على أَن إِضَافَته كِتَابه إِلَى الْخَلِيل بن أَحْمد غير صَحِيح، لِأَن الْخَلِيل كَانَ أَعقل وَأَوْرَع من أَن يسمِّى مثل هَذِه الْحُرُوف قراءات فِي الْقُرْآن، وَلَا تكون مَحْفُوظَة لقارىء مَشْهُور من قُرّاء الْأَمْصَار وَدَلِيل على أَن اللَّيْث كَانَ مغفَّلاً ونسأل الله التَّوْفِيق للصَّوَاب.
وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال أعبَدني فلَان فلَانا أَي ملّكني إيّاه.
قلت: وَالْمَعْرُوف عِنْد أهل اللُّغَة: أعبَدت فلَانا أَي استعبدته. وَلست أنكر جَوَاز مَا ذكره اللَّيْث إِن صحَّ لثقة من الْأَئِمَّة، فَإِن السماع فِي اللُّغَات أولى بِنَا من القَوْل بالحَدْس والظنّ وابتداع قياسات لَا تستمرّ