مُمَلٌّ، مَسْلوك مَعلوم.

وَأَخْبرنِي المُنذريّ، عَن أبي الْهَيْثَم: المِلّة: الدِّية.

والمِلَل: الدِّيات؛ وأَنْشد:

غنائِم الفِتْيان فِي يَوْم الوَهَل

ومِن عَطايا الرُّؤَساء فِي المِلَل

وَفِي حَدِيث عُمر: لَيْسَ على عربيّ مِلَل، ولَسْنا بنازِعين من يَد رَجُلٍ شَيْئا أَسْلَم عَلَيْهِ، ولكنّا نُقوِّمهم المِلَّة على آبَائِهِم خمْسا من الْإِبِل.

قلت: أَرَادَ نقوّمهم كَمَا تُقوم أَرْش الدّيات ونَذَر الْجراح، وَجعل لكل رَأس مِنْهُم خمْسا من الْإِبِل تضمنها عَشَائِرهمْ، أَو يضمنونها للَّذين مَلَكوهم.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: مَلَّ يَمِلّ، إِذا أَخذ المِلّة، وَهِي الدِّية.

ومَلّ يَمُلّ المَلَّة، إِذا خَبز؛ وأَنْشد:

جَاءَت بِهِ مُرَمَّداً مَا مُلاّ

مَا فِيّ آلُ خَمَّ حِين أَلَّى

قَالَ: مَا مُلَاّ، (مَا) جَحْد. وَمَا فِي،، (مَا) صلَة. والآل: شخصه. وخَم: تَغَيَّرت ريحُه. وأَلّى: أَبطأ. ومُلّ، أَي أنضج.

الْأَصْمَعِي: مرّ فلَان يَمْتَلّ امتِلالاً، إِذا مَرّ مَرّاً سَريعاً.

ومَلّ ثوبَه يَمُلّه، إِذا خاطه الْخياطَة الأولى قبل الكفّ.

وَيُقَال: هَذَا خُبز مَلّة.

وَلَا يُقال للخُبز: مَلّة، إِنَّمَا المَلّة: الرَّماد الحارّ.

والخُبْز يُسَمَّى: المَلِيل، والمَمْلُول؛ وأَنْشد أَبُو عُبيد لجرير:

تُرَى التَّيْمِيّ يَزْحف كالْقَرَنْبَى

إِلَى تَيْمِيّةٍ كَعَصَا المَلِيل

ويُقال: بِهِ مَلِيلة ومُلَال، وَذَلِكَ حرارة يجدهَا، وَأَصله من المَلّة.

وَمِنْه قيل: فلانٌ يَتَمَلْمَل على فِراشه.

أَبُو زيد: أمَلّ فلانٌ على فلانٍ، إِذا شَقّ عَلَيْهِ وأَكثر فِي الطَّلب.

يُقَال: أَمْلَلت عليّ؛ وَقَالَ ابْن مُقبل الإياديّ:

أَلا يَا دِيَارَ الحيّ بالسَّبُعان

أملّ عَلَيْهَا بالبِلَا المَلَوَانِ

قَالَ شَمر: أَلْقى عَلَيْهَا.

وَقَالَ غَيره: ألَحّ عَلَيْهَا حَتَّى أثّر فِيهَا.

وبَعِيرٌ مُمَلٌّ: أَكثر رُكُوبه حَتَّى أَدبر ظَهره؛ وَقَالَ العجّاج:

تَشْكو الوَجَى من أَظْلَل وأَظلَل

من طُول إمْلَال وظَهْر مُمْلَل

أَرَادَ: تَشكو نَاقَته وَجَى أَظَلَّيْها، وهما باطِنا مَنْسِمَيها، وتشكو ظهرَها الَّذِي أَمَلّه الرّكُوب، أَي أَدبره وحَسر وَبره.