قَالَ: وأمّا مَا رَوى أَبُو عبيد نَبَلاً بِفَتْح النُّون فخطأ، إِنَّمَا هُوَ عندنَا: نُبَلا، بِضَم النّون.

والنُّبَل، هَا هُنَا: عوضٌ ممّا أُصِبْت بِهِ، وَهُوَ مَرْدُود إِلَى قَوْله: مَا كَانَت نُبْلتك من فلَان؟

أَبُو حَاتِم، عَن أبي عُبيدة، يُقَال: ضَبٌّ نَبَلٌ، وَهُوَ الضَّخْم.

وَقَالُوا: النَّبَل: الخَسِيس؛ وأَنْشد:

شَصائِصاً نَبَلاً

بِفَتْح النّون.

قلت: أمّا الَّذِي فِي الحَدِيث: (وَأَعدُّوا النُّبَل) ، فَهُوَ بِضَم النُّون، جمع: النُّبْلَة، وَهُوَ مَا تناولته من مَدَر أَو حَجر.

وَأما النَّبَل فقد جَاءَ بِمَعْنى: النَّبِيل الجَسيم، وَجَاء بِمَعْنى: الخَسيس.

وَمِنْه قيل للرجل الْقصير: تِنْبل، وتِنْبال؛ وَأنْشد أَبو الْهَيْثَم قَول طَرَفة:

وَهُوَ بَسْملِ المُعْضلات نَبِيلُ

فَقَالَ: وَقَالَ بعضُهم: نَبِيل، أَي عَاقل.

وَقيل: حاذق.

وَهُوَ نَبِيل الرّأي. أَي جَيِّده.

وَقيل: نَبِيل: رَفِيق بإِصلاح عِظام الأُمور.

أَبُو زيد: تقَابل فلَان وَفُلَان فَنَبله فلَان، إِذا تنافَرا أيّهما أَنْبَل، من النُّبْل، وَأيهمَا أَصْدق عَملاً.

وَمِنْه قَوْله:

تَرَّصَ أَفواقها وقَوَّمها

أَنْبَلُ عَدْوان كُلِّها صَنَعا

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وسَلَمة، عَن الفَرّاء: انْتَبل، إِذا مَاتَ، أَو قُتِل.

والنّبِيلة: الجِيفة.

وتَنَبّل البَعِير: مَاتَ.

ابْن الْأَعرَابِي: النُّبْلة: اللُّقْمة الصّغيرة، وَهِي المَدَرَة الصَّغِيرَة، وَمِنْه قَوْله: (وأَعِدُّوا النُّبَل) .

ابْن السِّكيت: نَبَلْت الإبلَ، أَنْبُلها نَبْلاً، إِذا سُقْتها سوقاً شَدِيداً.

أَبُو عُبيد، عَن أبي الْوَلِيد الْأَعرَابِي وَالْفراء: النَّبْل: السَّير السّريع الشَّديد؛ وأَنشد:

لَا تَأْوِيا للْعِيس وانْبُلاها

لَبِئْسما بُطْءٌ وَلَا تَرْعَاهَا

شمر، عَن ابْن الْأَعرَابِي: النَّبْل: حُسن السَّوْق.

ابْن السِّكيت: أنْبلْتُه سَهْما: أعْطيته، ونَبَلْته بالنَّبل أَنْبُله، إِذا رَمَيته بالنَّبْل.

وَفُلَان نابِلٌ، أَي حاذق بِمَا يُمارسه من عمل؛ وَمِنْه قولُ أبي ذُؤيب:

تَدلَّى عَلَيْهَا بالحِبال مُوَثَّقاً

شديدَ الوَصاة نابِلٌ وَابْن نابِلِ

شَمِر: تَنَبَّلت مَا عِنْدِي: ذهبتُ بِمَا عِندي.