وكُل شَيْء رَبّعته، فقد لَبّنته؛ وأَنْشد شَمِر:

لَا يحمل المِلْبن إِلَّا المَلْبون

قَالَ: المِلْبن: المِحْمَل. والمَلْبون: الجَمل السَّمين الْكثير اللَّحم.

ثَعْلَب: المِلْبن: المِحمل، وَهُوَ مُطوّل مُرَبّع. وَكَانَت المحامِل مُربَّعة فغيَّرها الحجّاج لينام فِيهَا وَيتَّسع، وَكَانَت الْعَرَب تُسمّيها: المِحْمل، والمِلْبَن، والسابل.

قَالَ: وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: قَالَ رجُلٌ من الْعَرَب لآخر: لي إِلَيْك حُوَيجة. فَقَالَ: لَا أَقْضيها حَتَّى تكون لُبْنانيّة، أَي عَظِيمَة مثل لُبنان، وَهُوَ اسْم جَبل، قَالَ: ولُبْنان: فُعْلالٌ، ينْصَرف.

وتَلَبَّن: تمكّث؛ وَقَالَ رُؤبة:

فَهَل لُبَيْنى من هَوَى التَّلَبُّن

قَالَ أَبُو عَمْرو: التلبُّن، من (اللُّبانة) ؛ يُقَال: لي لُبانة أتلَبّن عَلَيْهَا، أَي أتمكّث.

أَبُو عبيد، عَن أبي عَمْرو: لَبّنت، وتلَدّنت، بِمَعْنى: تلبّثت، وتمكثت.

ابْن الْأَعرَابِي: اللُّبان: شَجر الصَّنوبر، فِي قَوْله:

لَهَا عُنُق كسَحُوق اللُّبَان

الأصمعيّ: التَّلْبينة: حِساء يُعْمل من دَقيق أَو من نُخالة، ويُجعل فِيهَا عَسل؛ سُمِّيت تَلْبينة تَشْبيهاً لَهَا باللّبن، لبياضها ورقّتها.

وَقَالَ الرِّياشيّ، فِي حَدِيث عَائِشَة: عَلَيْكُم بالمَشْنيئة النافعة التَّلْبين.

قَالَ: تَعْني: الحَسْو.

قَالَ: وَسَأَلت الأصمعيّ عَن المَشنيئة فَقَالَ: تَعْنِي: البَغِيضة.

ثمَّ فسر التَّلْبينة كَمَا ذَكرْنَاهُ.

أَبُو عُبيد: لَبِنَة القَمِيص: بَنيقتُه.

أَبُو عُبيد، عَن الْفراء: اللَّبِن: الَّذِي يَشتكي عُنُقه مِن وِسادة.

ابْن السِّكيت، نحوَه.

وَقد لَبِن لَبَناً.

وَقَالَ: اللَّبْن، مصدر: لَبَنْت القَوْم أَلْبِنُهم، إِذا سقيتَهم اللّبن.

ولَبنه بالعَصا يَلْبِنه لَبْناً، إِذا ضَربه بهَا.

يُقَال: لَبَنه ثَلَاث لَبَناتٍ.

وَقد لَبنه بصَخْرة.

وَقَالَ: رجل لابِنٌ، ذُو لَبن، وتامرٌ: ذُو تَمْر.

وَفرس مَلْبون: سُقي اللَّبن؛ وأَنشد:

مَلْبونة شَدَّ المليكُ أَسْرَها

وَبَنَات اللَّبن: مِعًى فِي البَطْن مَعْروفة.

ولُبْن، اسْم جَبل؛ قَالَ الرّاعي:

كجَنْدَلِ لُبْنَ تَطَّرِدُ الصِّلَالَا

عَمْرو، عَن أَبِيه، اللَّبْن: الْأكل الْكثير.

واللّبْن: الضّرب الشَّديد.

ابْن الْأَعرَابِي، المِلْبنة: المِلْعَقة.