والأَلْب: التَّدْبير على العدُوِّ من حيثُ لَا يَعلم.

ابْن الأعرابيّ: الأَلُوب: الَّذِي يُسْرِع.

وَقد أَلب يَأْلِب، ويَألُب، وأَنْشد:

ألم تريا أَنّ الأَحاديث فِي غدٍ

وَبعد غدٍ يأْلِبْن أَلْب الطَّرائِدِ

ابْن بُزُرْج: المِئْلَب: السَّرِيع.

أَبُو عبيد، عَن أبي زيد: هم عَلَيْهِ أَلْب وَاحِد، ووَعْل وَاحِد، وصَدْع وَاحِد، وضِلَعٌ وَاحِد، يَعْنِي اجْتماعهم عَلَيْهِ بالعَدَواة.

اللَّيْث: صَار الْقَوْم عَلَيْهِ ألباً وَاحِدًا فِي الْعَدَاوَة.

وَقد تألّبوا عَلَيْهِ تألُّباً، إِذا تضافروا عَلَيْهِ.

وَيُقَال: أَلْب فلانٍ مَعَه، أَي صَفْوه مَعَه.

أَبُو زيد: أَصَابَت القومَ أُلْبَةٌ وجُلْبَة، أَي مجاعةٌ شَدِيدَة.

اللَّيْث: اليَلَب والأَلْب: البَيْض من جُلود الْإِبِل.

وَقَالَ بَعضهم: هُوَ الفُولاذ من الْحَدِيد؛ وأَنْشد لعَمْرو بن كُلْثوم:

علينا البَيْض واليَلَب اليَمانِي

وأسيافٌ يَقُمْن ويَنْحَنِينَا

وَقَالَ ابْن السِّكيت: سَمعه بعضُ الْأَعْرَاب فَظن أَن اليلب أَجود الْحَدِيد؛ فَقَالَ:

ومِحْورٍ أُخْلِص من مَاء اليَلَب

قَالَ: وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا قَالَه على التَّوَهّم.

وَقَالَ ابْن شُميل: اليَلَب: خَالص الحَديد.

أَبُو عبيد، عَن الْأَصْمَعِي: اليَلب: الدَّرَق.

وَقيل: هِيَ جُلود تُلبس بِمَنْزِلَة الدُّرُوع.

الْوَاحِدَة: يَلبة.

وَهِي جُلُود يُخرز بعضُها إِلَى بَعض تُلْبَس على الرُّؤوس خَاصَّة، وَلَيْسَت على الأجساد.

ولب: أَبُو عُبيد، عَن أبي زيد: وَلَب إِلَيْهِ الشّيءُ يَلِب وُلُوباً: وَصل إِلَيْهِ كَائِنا مَا كَانَ.

ابْن الْأَعرَابِي: الوالبة: نَسْل الْإِبِل والغَنم والقَوم.

اللَّيْث: الوالبة: الزَّرعة الَّتِي تَنْبُت من عُروق الزَّرْعة الأُولى، تَخْرج الوُسْطى فَهِيَ الأُمّ، وتَخرج الأوالب بعد ذَلِك فتَتَلاحَق.

وبل: ابْن الْأَعرَابِي: الوابِلة: طَرف الكَتِف.

وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: هِيَ لَحمة الكَتِف.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الوابلة: الحَسَنُ، وَهِي طَرف عَظْم العَضُد الَّذِي يَلِي المَنْكِب، سمِّي حَسَناً لِكَثْرَة لَحمه، وأَنْشد:

كأنّه جَيْأَلٌ عَرْفاء عارضَها

كَلْبٌ ووابلةٌ دَسْماء فِي فِيها

شَمر: هِيَ رأسُ العَضُد فِي حُقّ الكَتف.

أَبُو عبيد، عَن الْكسَائي: اسْتَوْبلتُ