بعضُه من بعض من غير تَشَقُّق.

قَالَ: والفَنَن: الغُصْن المُستقيم طُولاً وعرضاً؛ وَقَالَ العجاج:

والفَنَنُ الشّارِقُ والغَرْبِيّ

وَقَالَ عِكرمة فِي قَول الله جلّ وعزّ: {) تُكَذِّبَانِ ذَوَاتَآ أَفْنَانٍ} (الرحمان: ٤٨) .

قَالَ: ظِلّ الأغْصان على الحِيطان.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: فسّره بعضُهم، ذواتا أَغْصان؛ وفَسّره بعضُهم: ذواتا ألوان.

وَاحِدهَا حِينَئِذٍ: فَنّ وفَنَن، كَمَا قَالُوا: سَنٌّ وسَنَن، وعَنٌّ وعَنَن.

وَقَالَ غَيره: وَاحِد (الأفنان) بِمَعْنى (الألوان) فَنّ.

وَإِذا أردْت (الأغصان) ، فواحدها: فَنَن.

أَبُو عُبيد، عَن أبي عَمْرو: شَجَرَة فَنْواء: ذَات أفنان.

قَالَ أَبُو عُبيد: وَكَانَ يَنبغي فِي التَّقْدِير: فَنّاء.

وَأَخْبرنِي المُنذري، عَن أَحْمد بن يحيى: شَجَرَة فنّاء وفَنْواء: ذَات أفْنان.

وَأما: شَجَرَة قَنْواء، بِالْقَافِ، فَهِيَ الطَّويلة.

وَفِي حَدِيث أهل الْجنَّة: مُرْدٌ مُكَحَّلون أولُو أفانِين.

يُرِيد: أولو شُعور وجُمَم.

وأفانين: جمع أفنان؛ وأفنان: جمع فَنَن، وَهُوَ الخُصْلة من الشّعر، شُبِّه بالغُصن؛ قَالَ الشَّاعِر:

يَنْفُضن أفنان السّبِيب والعُذَر

يصف الْخَيل ونَفْضها خُصل شَعر نَوَاصِيهَا وأَذنابها.

وَقَالَ المرّار:

أعلاقةً أمَّ الوَليد بعد مَا

أَفْنانُ رأسِك كالثَّغام المُخْلِسِ

يَعْنِي: خُصل جُمّة رَأسه حِين شَاب.

أَبُو زيد: الفَيْنان: الشَّعر الطَّوِيل الحَسن.

قلت: هُوَ (فيعال) من (الفنن) ، وَالْيَاء زَائِدَة.

وَيُقَال: فَنّن فلانٌ رَأْيَه، إِذا لَوّنه وَلم يَثْبت على رَأْي وَاحِد.

ورَجَلٌ مِفَنٌّ مِعَنٌّ: ذُو فُنون من الْكَلَام وَاعْتِرَاض وعنَن؛ وَأنْشد أَبُو زيد:

إنّ لنا لكَنَّهْ

مِعَنَّةٌ مِفَنَّهْ

أَبُو زيد: المُفَنِّنة: الْمَرْأَة الْكَبِيرَة السيِّئة الخُلق.

ورَجُلٌ مُفَنِّن.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: التَفْنين: البُقعة السَّخيفة السّمجة فِي الثَّوب الصَّفِيق، وَهُوَ عَيْب.

وَفِي قَول أبَان بن عُثْمَان: مَثَل اللَّحن فِي الرَّجُل السَّرِيّ كالتَّفْنين فِي الثَّواب.