يُروى: إنًى، وأَنًى. وَقَالَهُ الْأَصْمَعِي.

وَقَالَ الْأَخْفَش: وَاحِد (الآناء) إنْو.

وأَنشد ابْن الْأَعرَابِي فِي (الإنَى) :

أَتَمّت حَملها فِي نصف شَهْر

وحَمْل الْحَامِلَات إنى طَوِيلُ

قَالَ أَبُو بكر فِي قَوْلهم: تأنيت الرَّجل، أَي: انتظرته وتأخّرت فِي أمره وَلم أَعْجل.

وَيُقَال: إنّ خَير فلَان لِبَطيء أَنِيّ؛ قَالَ ابْن مُقْبل:

ثمَّ احتملْن أنِيًّا بعد تضْحية

مثل المخَارِيف من جَيْلان أَو هَجَر

قَالَ: وَرجل متأنَ، أَي متمكِّث متلبِّث، أنّيت، وآنَيت.

قَالَ ابْن الأنباريّ: الأنَى، من بُلُوغ الشَّيْء مُنتهاه، مَقْصور يكْتب بِالْيَاءِ.

وَقد أَنَى يَأنِي؛ وَقَالَ:

بِيَوْم أَنًى ولِكُلّ حامِلة تمَامُ

أَي: أَدْرك وبَلغ.

وَقَوله تَعَالَى: {إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ} (الْأَحْزَاب: ٥٣) أَي: غير مُنْتظرين نُضْجَه وبُلوغه.

تَقول: أَنى يَأْنِي، إِذا نَضج.

وَقَالَ تَعَالَى: {بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ} (الرحمان: ٤٤) . قيل: هُوَ الَّذِي انْتهى فِي الْحَرَارَة.

وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: { (حَامِيَةً تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ} (الغاشية: ٥) أَي: مُتناهية فِي شدّة الْحَرَارَة.

وَأما قَوْله تَعَالَى: {الْمَصِيرُ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَءَامَنُو صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

١٧٦٤ - اْ أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُواْ} (الْحَدِيد: ١٦) هُوَ من: أَنى يَأنِي، وَفِيه لُغات: يُقال: أنَى لَك يَأني، وآن لَك يَئين، ونال لَك، وأنال لَك أَن تفعل كَذَا، كُله بِمَعْنى وَاحِد، وأجودها: أَنَى لَك.

قَالَ الزجّاج: وَمَعْنَاهَا كلّها: حَان لَك يَحِين.

وَنَحْو ذَلِك قَالَ الفَرّاء فِي اللُّغَات الثَّلَاث.

اللَّيْث، يُقَال: أَنَى الشيءُ يَأني أُنِيًّا، إِذا تأخّر عَن وَقته؛ وَمِنْه قَوْله:

والزَّاد لَا آنٍ وَلَا قَفَارُ

أَي: لَا بطيء وَلَا جَشِبٍ غير مَأدُوم.

وَمن هَذَا يُقال: تأنَّى فلَان يتأنَّى، إِذا تمكّث وانْتَظر.

قَالَ: والأَنَى، من: الأَناة والتُّؤدة، قَالَ العجّاج، فَجعله الأَناء:

طَال الأناء وزَايَل الحقّ الأَشر

وَهِي: الأَناة.

ابْن السِّكيت: الإنى من السَّاعات، وَمن بُلوغ الشَّيْء مُنتهاه، مَقصور، يُكتب بِالْيَاءِ، ويُفتح فيمدّ؛ قَالَ الحُطيئة:

وآنَيْتُ العَشَاء إِلَى سُهَيْلٍ

أَو الشِّعرى فَطال بِي الأنَاءُ

روى أَبُو سَعيد بَيت الحُطيئة: