لدعاء كلب أخلج الشدق واسعه. وَقيل: السلعام: الدَّقِيق الخَطْم الطويله.

(سملع) : اللحياني: يُقَال للخَبِّ الْخَبيث: إِنَّه تسَمَلَّعٌ هَمَلَّع. وَيُقَال للذئب: سَلَمَّع أَيْضا.

(عملس) : والعَمْلَسَة: السرعة. وَمِنْه قيل للذئب عَمَلَّس. وَيُقَال سلعن فِي عَدْوه إِذا عدا عَدْواً شَدِيدا.

(سلعف) : وسَلْعَفت الشَّيْء إِذا ابتلعته.

(عردس) : وَيُقَال: أَخذه فعَرْدسه، ثمَّ كَرْدسه فأمَّا عَرْدَسه فَمَعْنَاه: صرعه. وَأما كردسه فأوثقه.

(عدبس) : ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: العَدَبَّسة: الكُتلة من التَّمْر: وَقَالَ: العَدَبّس: الْقصير الغليظ.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: جمل عَدَبّس: عَظِيم.

(طعسف) : ابْن دُرَيْد: الطَعْسَفة لُغَة مَرْغُوب عَنْهَا يُقَال: مرّ يطعسف فِي الأَرْض، أَي مرَّ يخبطها. وَكَلَام مُعَلْسَط: لَا نظام لَهُ.

(دلعس) : اللَّيْث: الدِلْعَوْسُ: الْمَرْأَة الجريئة على أمرهَا، العصِيّة لأَهْلهَا. والدلعوس: النَّاقة النشِزة الجريئة بِاللَّيْلِ، الدائبة الدُلْجة.

(سلعف) : وَقَالَ زَائِدَة الْبكْرِيّ: السِّلَّعْف والشِّلَّعْف: الرجل المضطرب الْخَلْق.

(سمعد) : وَقَالَ أَبُو سعيد: اسمغدَّ الرجل واسمعدّ إِذا امْتَلَأَ غَضَباً. وَكَذَلِكَ اشمَعَطّ واسمعَطَّ. وَيُقَال ذَلِك فِي ذكر الرجل إِذا اتْمَهَلّ.

(سلفع) : وَفِي الحَدِيث عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى} (الْقَصَص: ٢٥) قَالَ: لَيست بسَلْفَع. والسلفع: الجريئة القليلة الْحيَاء.

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

يَوْمًا أتيح لَهُ جريء سلفع

يُقَال: رجل سلفع وَامْرَأَة سلفع بغَيْرهَا.

(أَبْوَاب الْعين وَالزَّاي)

(ع ز)

(زعفر) : الزَّعْفَرَان: صبغ: وَهُوَ من الطّيب.

وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه نهى أَن يتزعفر الرجل.

والأسد يُسمى مُزَعْفراً لِأَنَّهُ وَرْد اللَّوْن.

عَمْرو عَن أَبِيه أَنه قَالَ: يُقَال للفالوذ: المُلَوَّص، والمُزَعزَع، والمزعفر، والزعافر حَيّ من سعد الْعَشِيرَة.

(عفزر) : وَقَالَ أَبُو عَمْرو العَفْزر الْكثير الجلبة فِي الْبَاطِل وعَفْزَر اسْم رجل.

وَقَول جرير:

عجبنا يَا بني عُدَس بن زيد

لبسطام شَبيه عفزَّران

قلت: عفزَّران لقب مخنَّث كَانَ بِالْبَصْرَةِ. وبسطام هُوَ ابْن نُعَيم بن الْقَعْقَاع بن سعيد بن زُرارة مالأ الفرزدق على جرير فهجاه جرير.

زعنف: اللَّيْث: الزِّعْنِفة: طَائِفَة من كل شَيْء وَجَمعهَا زعانف.

قَالَ: وَإِذا رَأَيْت جمَاعَة لَيْسَ أصلهم وَاحِدًا قلت: إِنَّهُم زعانف، بِمَنْزِلَة زعانف