اصطدام الغربان بالإنسان هل هي رسالة بسوء يقع له

السُّؤَالُ

ـكنت قد خطبت فتاة منذ سنة برغبة من أبويها وأبوي، رغم عدم حماسي للزواج في هذا الوقت، ولكن بعد صلاتي للاستخارة رأيت من التيسير ما قد أقنعني بوجود الخير في هذا الأمر.

المهم أن خلافات حدثت بيني وبينها ولم يدم الأمر طويلا حتى طلبت هي فسخ الخطبة، ولكنى كنت أخاف الله فطلبت الصلح بيني وبينها ووسطت كثيرا من أهلها ولم ترض به، فطلبت من الله أن يريني رؤيا بالخير هل في تركها وشأنها بعدما رأيت من التيسير في الخطبة أم في مواصلة الإلحاح للصلح.

والحقيقة أني ممن ينسون الأحداث سريعا حتى أنني لا أفتكر أي حلم لي بعد استيقاظي، فطلبت من الله أن يعلمني بالخير وكانت المفاجأة، فقد جاءني شيء غريب لا يحدث إلا في الرؤى ولكنه حدث حقيقة!

فبعد يومين وبينما أنا سائر في طريقي المعتاد إلى عملي إذا بغراب يأتي من ورائي ويصدم يدي اليمنى، ثم يطير من أمامي فاستغربت لذلك، وما هي خطوات قليلة إلا وغراب يصدم يدي اليسرى من الخلف، فجريت ورجعت إلى بيتي خائفا.

وبعد يومين وأنا سائر في نفس الطريق إذا بغراب يصدم كتفي الأيمن من الخلف، ثم يطير من أمامي فأسرعت الخطى ونظرت إلى الخلف متوقعا مجيء الغراب ثانية، وفعلا رأيت غرابا قادما نحوي فاستدرت له، فوقف أمامي، ونعق بصوت عال ثم وقف على سور بجانبي.

السؤال: هل هذا شيء عادى لا ألقي له بالا أم هي رسالة من الله لي؟

وإذا كانت كذلك فهل هي رسالة بالخراب أم بالابتلاء أم هي شيء حسن؟

أكتب قصتي هذه بعد فوات العام عليها، وكان عاما تعددت فيه البلاءات من الله عز وجل لي، ولكنى أشهد الله بأني لا أضمر لأحد شرا أبدا، بل أريد الخير للناس جميعا، وبالنسبة للخطبة فلم أكن راضيا عنها في البداية، ولكنى وافقت، والله بعدما أحسست بتيسير الله ولم أرد إغضاب ربي فهو أعلم بي وبصلاح حالي.

أرجوكم أفيدوني ماذا أفعل؟ هل هناك ذنب علي فأكفر عنه؟ وما هو تأويل ما حدث لي؟ـ

الفَتْوَى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فما ذكر السائل الكريم إنما هو أمر عادي لا يصلح الاعتماد عليه، ولا التشاؤم به، وهذا كان من عادة العرب في الجاهلية، قال الدميري في (حياة الحيوان الكبرى) : والعرب تتشاءم بالغراب، ولذا اشتقوا من اسمه الغربة والاغتراب والغريب اهـ.

فقد كانوا في الجاهلية إذا خرج أحدهم لحاجة فإن رأى الطير طار عن يمينه هنئ به واستمر، وإن طار عن يساره تشاءم به ورجع، وربما هيج الطير ليطير، فيعتمدوا، كما سبق بيانه في الفتويين رقم: ٤٥٣٦٢، ٣٣٩٤١.

والسائل الكريم قد أحسن في أداء صلاة الاستخارة، ولكنه لم يحسن عندما لم يقتصر على هذه السنة، بل طلب بعدها رؤيا توضح له أمره، ومسألة الرؤى لا يمكن الاعتماد عليها لا فعلا ولا تركا، وإنما المعول على الأمر الذي يتيسر بعد الاستخارة. وراجع في ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية: ٢٦١٤١، ٦٤١١٢، ٣٤٣٩٤.

والذي نوصي به السائل أن لا ينشغل بمسألة الغربان، بل يهتم بتقوية الإيمان ومعرفة الرحمن بأسمائه وصفاته، فيعلم أن قضاء الله هو قضاء القوي المتين العزيز القدير الذي لا يرد، وهذا يحمل العبد على التسليم والخضوع. وفي الوقت نفسه يعلم أنه قضاء الرحمن الرحيم، الغني الكريم، الرءوف الحليم، وهذا يحمله على الصبر والرضا وانتظار الفرج، فيجتمع بذلك للعبد الرضا والتسليم لقضاء الله تعالى.

ويعتني كذلك بتعميق الإيمان بالقضاء والقدر، فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. فهذه العقيدة هي التي تسكب في قلوب المؤمنين السكينة، وتفيض على نفوسهم الطمأنينة، وتربيهم على العزة، فينشغلون بما ينفعهم، ولا يأسون على ما فاتهم ولا ما أصابهم. وراجع الفتويين رقم: ٢٠٤٣٤، ٥٢٧٦٢.

ثم يهتم بتصحيح المسير إلى الله بالاستغفار والتوبة النصوح، التي تصلح ماضي العبد بالندم على الذنوب والمعاصي، وتصلح حاضره بالإقلاع عنها، وتصلح مستقبله بالعزم على الاستقامة وعدم العود إليها. وذلك أن البلاء إنما ينزل بالذنب، ولا يرفع إلا بالتوبة، كما قال تعالى: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ {الشورى: ٣٠} وقال: مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً {النساء: ١٢٣} وقال سبحانه: وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ {هود: ٣} وقال: لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {النمل: ٤٦} .

ثم يجتهد في تبديل السيئ بالحسن، وإتباع السيئات بالحسنات حتى تمحوها، ولزوم تقوى الله تعالى في السر والعلن بمراقبته وحفظ أمره ونهيه والاستقامة على ذلك، فمن اتقى الله تولاه وحفظه، ولم يكله إلى غيره، ونصره ووفقه، قال تعالى: وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ {آل عمران: ١٢٠} وقال عز وجل: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ... وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا {الطلاق:٣، ٤} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احفظ الله يحفظك. رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح. وصححه الألباني.

واعلم أخي الكريم أن الاستقامة على أمر الله هي التي تستقيم بها أحوال العبد في معاشه ومعاده، كما قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ {الأحقاف:١٣} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم. رواه الطبراني، وجوده المنذري، وحسنه الألباني. قال المناوي في {فيض القدير} : أي فإنكم إن استقمتم مع الله استقامت أموركم مع الخلق اهـ.

وعليك بالإلحاح على الله تعالى بالدعاء، مع حسن الظن وصدق التوكل، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لا يغني حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. رواه الحاكم وصححه، حسنه الألباني.

فالمحافظة على هذه العبادات تستقيم بها الحياة، وهي في الوقت نفسه من أسباب رفع البلاء، كما سبقت الإشارة إليه في الفتويين رقم: ٤٣١٩٥، ٦١٦١١.

والله أعلم.

تَارِيخُ الْفَتْوَى

١٣ جمادي الثانية ١٤٣٠