لا حرج على من سمع كلام كفر إن أنكره وبين خطأه

السُّؤَالُ

ـإن والدي يعاني من فشل كلوي مزمن، ومنذ زمن أخذ المرض منه كل قوته، فأصبح لا يقوى على الحراك ونقوم بحمله للانتقال إلى مركز الغسيل بمعدل ٣ مرات في الأسبوع وخدمته بكل طاقتنا، لكنه في الفترة الأخيرة اشتد عليه المرض فكان يدعو على نفسه بالموت، ويتحدث إلى الله بأسلوب لا يليق أبدا بالذات الإلهية كما يقوم ـ والعياذ بالله ـ بنعت الله بصفات لا تنسب إلى الله، ويتحدث بها بصوت عال أمامنا مما يجعلنا مشمئزين منه وبالرغم من نصحنا له بعدم قول ذلك، ومع بيان جزاء الصابرين، ولكنه يصر على هذا الكلام، كلما اشتد عليه المرض. وللعلم أننا جميعا نقوم بخدمته وجلب الأطباء إلى المنزل كما أننا لا نقصر في علاجه، لكن مرضه مزمن وينال منه، كما أحب أن أضيف أن قواه العقلية سليمة وأنه يعلم الصواب من الخطإ، أرجو من فضيلتكم أن ترشدنا، ما الحكم في مثل هذا الكلام الذي يصدر منه في التطاول علي الله ودعائه بطريقه تخرج عن الأدب مع الله بصوت عال يسمعه كل من حوله؟ وهل يقع علينا ذنب ونعتبر شركاءه لعدم قدرتنا على منعه؟.

أرجو الإفادة. أثابكم الله.ـ

الفَتْوَى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فنسأل الله تعالى أن يهدي والدكم، وأن يلهمه رشده ويكفيه شر نفسه، وأن يثيبكم ويجزيكم خيرا على نصحه وإرشاده وخدمته وإعانته.

ومثل هذا الكلام المذكور في السؤال قد يخرج صاحبه من الملة ـ والعياذ بالله ـ فيخسر دنياه وآخرته. والواجب عليكم أن تستمروا في نصحه وتوجيهه وإرشاده، وأن يكون اهتمامكم بهذا الجانب لا يقل عن اهتمامكم بخدمته وتمريضه، لأن ذلك يتعلق بآخرته، فبينوا له أن الدنيا دار ابتلاء وأن الآخرة خير وأبقى، وأن من تسخط على قضاء الله فلن يضر إلا نفسه، وسيبوء بسخط الله، ولن يغير من الواقع شيئا، على أن السخط لا يزيد الأمر إلا شدة، ومن لم يصبر صبر الكرام سلا سلو البهائم.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ. رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه، وحسنه الألباني.

أما لو صبر المبتلى واحتسب الأجر، فإنه يوفى أجره بغير حساب، حتى يُغبط على ذلك يوم القيامة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض. رواه الترمذي، وحسنه الألباني.

وقد سبق لنا بيان أن الدنيا دار ابتلاء، وبيان بعض ثمرات الابتلاءات والمصائب وفوائدها، في الفتويين رقم: ٥١٩٤٦، ورقم: ١٦٧٦٦.

فأعرضوا ذلك على والدكم، واجتهدوا في الدعاء له بالعافية في دينه ودنياه.

وأما مسألة اشتراككم في الإثم لسماعكم هذه الشناعات، فهذا متوقف على موقفكم منه، فإن أنكرتم هذا الكلام وبينتم له خطأه ونصحتم له، فقد أديتم ما عليكم، ولا يضركم من ضل إذا اهتديتم. وهذا هو ظاهر حالكم في السؤال.

والله أعلم.

تَارِيخُ الْفَتْوَى

٢٢ رجب ١٤٣٠