قراءة القرآن حال الشهيق والزفير

السُّؤَالُ

ـأجبتم في الفتوى ٩٥٠٦٢ عن سؤالي عن حكم التنفس في القراءة حال الصلاة بمعنى أن يتحرك اللسان والشفتان بالقراءة في حال الشهيق والزفير معا بأن الأفضل أن لا تكون القراءة حال الشهيق أو الزفير، ولكن لو وقعت فينظر هل حصل النطق بالحروف كما هي أو لا، فإن حصل النطق بالحروف وحركاتها دون تغيير للمعنى فالقراءة صحيحة؛ لأن العبرة بحصول القراءة صحيحة، وقد حصلت وإلا فلا. وأنا أشكركم على الإجابة ولكنكم لم تدعموا كلامكم بأي نقل عن العلماء في هذا الصدد، ثم كيف لا تكون القراءة في حال الزفير وهناك أحرف لا يمكن أن تخرج إلا مع هواء الزفير، فأرجو أن تفيدوني في الأمرين مع ذكر كلام أهل العلم في ذلك ما أمكن؟ وجزاكم الله خيراً.ـ

الفَتْوَى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلم نقف على كلام لأهل العلم في خصوص القراءة حال الشهيق أو الزفير، وقد يكون السبب في ذلك وضوح الحكم وعدم الحاجة إلى التنصيص عليه بعينه لتصريحهم بأن من يبدل حرفاً مكان آخر أو يدغم في غير محل الإدغام أن قراءته غير مجزئة، لأنه لم يأت بالحرف الذي أمر بالإتيان به سواء كان ذلك بسبب الشهيق أو الزفير أو غيرهما من الأسباب التي يمكنه التخلص منها، وإخراج الحروف من مخارجها قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: ولو أخرج بعض الحروف من غير مخرجه بأن يقول نستعين تشبه التاء الداء، والصاد لا بصاد محضة ولا بسين محضة بل بينهما، فإن كان لا يمكنه التعلم صحت صلاته، وإن أمكنه وجب التعلم ويلزمه قضاء كل صلاة في زمن التفريط في التعلم، هذا حكم الفاتحة. انتهى.

والله أعلم.

تَارِيخُ الْفَتْوَى

٠٤ رجب ١٤٢٨