قال إسحاق: وأمَّا تصحيحُ طعام الغلام وكسوته إِلَى أَنْ يعلمَهُ، فإنَّ السنةَ مَضَتْ في استئجارِ الرجلِ بالكسوةِ وبطعامِهِ أنهُ جائزٌ، رَأى ذَلِكَ ابن عبَّاس (١) وأبو هريرة -رضي اللَّه عنه-، وقَدْ قال اللَّهُ تباركَ وتَعَالى: {أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا} البقرة: ٢٠٢ , فَتَلاها ابن عباس -رضي اللَّه عنه- حين سُئِلَ عمن يؤاجرُ نفسَهُ عَلَى أنْ يطعمُوه ويخدمَهُم، وكَذلِكَ قال أبو هريرة -رضي اللَّه عنه-: أجَّرتُ نفسي على طعامِ بطني وعَقِبَةِ رجلي (٢). فإنْ قال قائلٌ: قَدْ

(١) رواه الحاكم ٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨، والبيهقي ٤/ ٣٣٣.
(٢) روي هذا الأثر من طرق عن أبي هريرة:
فرواه ابن ماجه (٢٤٤٥)، ابن سعد في "الطبقات" ٤/ ٣٢٦، والبيهقي ٤/ ١٢٠، وفي "الشعب" ٤/ ١٣٧ (٤٥٧٦) من طريق سليم بن حيان عن أَبيه حيان بن بسطام. قال البوصيري في "الزوائد" (٨١٨): هذا إسناد صحيح موقوف، حيان هو ابن بسطام، ذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الدارقطني والذهبي وغيرهم، وباقي رجال الإسناد أثبات.
وضعفه الألباني في "ضعيف ابن ماجه" (٥٣٤) وقال: وتوثيق الدراقطني والذهبي لحيان لا أصل له في "الزوائد" وغيره.
ورواه عبد اللَّه بن أحمد في "الزهد" ص ٢٢٦، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٨٣ من طريقه، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦٧/ ٣٦٥ من طريق عبد المؤمن بن عبد اللَّه السدوسي عن أبي يزيد المديني.
ورواه عبد الرزاق ٨/ ٢١٥ (١٤٩٤١)، وابن سعد في "الطبقات" ٤/ ٣٢٦ من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين.
ورواه ابن حبان ١٦/ ١٠ (٧١٥٠)، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٨٠ من طريق الجريري عن مضارب بن حزن.
قال الحافظ في "الإصابة" ٤/ ٢٠٩: وفي "الحلية" من تاريخ أبي العباس السراج بسند صحيح عن مضارب بن حزن. . ثم ساقه.
قلت: فبهذا الطريق الصحيح مع طريق عبد الرزاق إذا انضما إلى طريق سليم بن=