والرفع والخفض، خدعًا من الشيطان لهم، واستخفافًا بالصلاة منهم، واستهانة بها، وذلك حظهم من الإسلام، وقد جاء الحديث قال: لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة (١).

فكل مستخفٍ بالصلاة مستهين بها هو مستخفٌّ بالإسلام مستهين به، وإنما حظهم من الإسلام على قدر حظهم من الصَّلاة، ورغبتهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصَّلاة، فاعرف نفسك يا عبد اللَّه، واعلم أنَّ حظَّك من الإسلام وقدر الإسلام عندك بقدر حظِّك من الصَّلاة وقدرها عندك، واحذر أن تلقى اللَّه ولا قدر للإسلام عندك، فإنَّ قدر الإسلام في قلبك كقدر الصَّلاة في قلبك، وقد جاء الحديث عن النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال: "الصلاةُ عمود الإسلام" (٢) ألست تعلم أنَّ الفسطاط إذا سقط عموده سقط الفسطاط ولم ينتفع بالطنب ولا بالأوتاد، وإذا قام عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والأوتاد؟ ! فكذلك الصَّلاة من الإسلام.

فانظروا -رحمكم اللَّه- واعقلوا، وأحكموا الصَّلاة، واتقوا اللَّه فيها، وتعاونوا عليها، وتناصحوا فيها بالتَّعليم من بعضكم لبعض، والتذكير من

(١) هو من كلام عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه- حين طعن وأيقظوه للصلاة. فقال: نعم. . وذكره. رواه مالك في "الموطأ" ص ٥٠ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، عنه.
(٢) رواه هناد في "الزهد" ٢/ ٥١٦ (١٠٦٤)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" ١/ ٢٢١ (٢٠٠) من حديث أبي ذر قال: قلت: يا رسول اللَّه، ما تقول في الصلاة؟ قال: "عمود الإسلام". قلت: وقد روي بلفظ آخر: "الصلاة عمود الدين" قال ابن حجر: رواه أبو نعيم -شيخ البخاري- في كتاب "الصلاة" عن حبيب بن سلم، عن بلال بن يحيى قال: جاء رجل إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فسأله فقال. . فذكره ثم قال: وهو مرسل رجاله ثقات. "تلخيص الحبير" ١/ ١٧٣.