قال الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه؟ أي شيء المفقود؟
قال: على حديث عمر (١) إذا خرج من أهله لحاجة فلم يرجع، أو كان بين الصفين ففقد، فلم يدر أقتل أم أسر.
قال: ولا يكون المفقود (الذي) (٢) يخرج إلى الحج أو إلى سفر، ولو خرج إلى الصفين فلم يأت خبره وانقطع كتابه لا يكون مفقودًا.
قيل لأبي عبد اللَّه: فكان مع أصحاب له في سفر، فتوجه من بينهم لحاجة ثم لم يعد إليهم.
فقال: هذا مفقود، بمنزلة الذي خرج من أهله لحاجة فلم يرجع إليهم.
قال أبو عبد اللَّه: ترى هؤلاء الذين فقدوا في الحرب تربص أهاليهم إلى الساعة؟ والذين فقدوا في بلاد الروم؟ ! يعني: إنكارًا لذلك ثم قال: حديث أبي نضرة أن رجلًا خرج من أهله (٣)، وحديث أبي عمرو الشيباني أن قومًا لقوا العدو ففقد بعضهم (٤)، فهذا المفقود.
نقل إسماعيل بن سعيد عن أحمد قال: إنما المفقود أن يكون؟ الرجل في أهله فيصبح وليس بينهم، ولم يعلموا أنه أراد سفرًا، أو يركب البحر فتنكسر بهم السفينة، أو تحملهم الريح في البحر أو يلقوا العدو فيفقد.
فأما من سافر فطالت غيبته فليس بمفقود.
"مجموع رسائل الحافظ ابن رجب" ٢/ ٥٨٥ - ٥٨٦
(١) سبق تخريجه.
(٢) في المصدر المنقول منه (. .) ولعل المثبت مناسب للسياق. واللَّه أعلم.
(٣) رواه سعيد ١/ ٤٠١ (١٧٥٥)، والبيهقي ٧/ ٤٤٥ - ٤٤٦ من طرق عن أبي نضرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.
قال الألباني في "الإرواء" ٦/ ١٥١: صحيح.
(٤) تقدم تخريجه.