قال أحمد: جيد.

قال إسحاق: كما قال.

"مسائل الكوسج" (١٢٤٧)

قال صالح: قال: وإذا قال: أنت طالق إذا جاء الهلال، وأنت طالق عند الهلال فهو يستمتع منها إلى الهلال، وإذا قال: أنت طالق إلى الهلال، فإن كان أراد إذا جاء الهلال، فهو على ما أراد، وإن كان أراد من الساعة الذي تكلم به إلى الهلال، فهو على ما أراد، تطلق ساعة قال.

وكان الحسن وسعيد بن المسيب والزهري لا يؤجلون في الطلاق (١).

يقولون: إذا قال: أنت طالق إذا جاء الهلال فهي طالق الساعة.

وكان إبراهيم والشعبي يقولان: لا تطلق حتى يجيء الهلال (٢)، وقال بعض من يذهب مذهب أهل المدينة: إذا كان الشيء لا محالة أن يجيء مثل الشهر والسنة، فهي طالق ساعة يقول ذلك، وإن كان مما يكون ولا يكون، مثل قوله: إن قدم فلان من غيبته فأنت طالق، أو ذهب فلان فأنت طالق: فلا تطلق حتى يقدم فلان، أو يذهب فلان.

وإذا قال: إذا حضت فأنت طالق، فقد تكون تحيض ولا تحيض، فشبه بعض الناس قوله: إذا جاء الهلال فإنت طالق، قال: هذا أجل مثل المتعة الذي يتزوجها إلى الهلال. قال: فهي طالق الساعة. وقال بعض الناس:

(١) رواه عبد الرزاق ٦/ ٣٨٧ (١١٣١٦، ١١٣١٧، ١١٣٢٠)، وسعيد بن منصور ٢/ ١٠ (١٨٠١، ١٨٠٢، ١٨٠٣) وابن أبي شيبة ٤/ ٧٢ (١٧٨٨٦)، وابن حزم ١٠/ ٢١٤ من طريق عبد الرزاق.
(٢) رواه عبد الرزاق ٦/ ٣٨٨ (١١٣٢٠) وسعيد ٢/ ٩ (١٧٩٨) عن إبراهيم، وابن حزم ١٠/ ٢١٤ عن إبراهيم والشعبي.