عَنِ النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رخصه، وأكثر أصحابِ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على الرخصةِ (١)، فإنْ تأول رجل فلم يتوضأ لم آمره بإعادةِ الصَّلاةِ ولا نرى ترك الوضوء منه على حالٍ للاحتياط.

"مسائل الكوسج" (١٠٨)

قال إسحاق بن منصور: قال إسحاق: وأمَّا لحمُ الجزورِ فإنَّه يُتوضَّأ منه الوضوء كاملًا على كلِّ حالٍ لما استثنى مِنْ جميعِ ما مسته النارُ وذلك أنَّ الوضوءَ مِما مستِ النارُ أولا (٢)، ثمَّ رخص رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد ذَلِكَ في كلِّ ما مست النارُ (٣) إلا لحم الجزورِ (٤).

"مسائل الكوسج" (١٠٩)

قال إسحاق بن منصور: قال إسحاق: وأمَّا الحجامة فإنَّه يتوضأ منها، وكذلك من الرّعافِ وكلِّ دم سائل وليس عليه الحجامةِ غسلٌ ولا من ماء الحمام إذا أخذَ من الحجر وحده أو خلا له الحوض وإنْ كان اغتسالُه من الحوضِ ومعه آخرون يُدخلون أيديهم وعليها الأقذار رأينا له أنْ يصب عليه ماء آخر؛ لأنَّ ما في الحوضِ لا يكون قدر قلتين.

"مسائل الكوسج" (١١٠)

(١) روي ذَلِكَ عن علي، وابن مسعود، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة، وحذيفة، وعمار، وعمران بن حصين. انظر مصنف عبد الرزاق ١/ ١١٦ - ١٢٠ (٤٢٥ - ٤٣١، ٤٣٣ - ٤٣٦)، وابن أبي شيبة ١/ ١٥١ - ١٥٢.
(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٦٥، ومسلم (٣٥٢)، من حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- بلفظ: "توضئوا مما مست النار".
وفي الباب عن أبي طلحة، وأبي موسى، وزيد بن ثابت، وعائشة، وأم حبيبة -رضي اللَّه عنهم-.
(٣) رواه الإمام أحمد ١/ ٢٢٦، والبخاري (٢٠٧)، ومسلم (٣٥٤)، من حديث ابن عباس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أكل كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ.
(٤) رواه مسلم (٣٦٠)، وابن خزيمة (٣١)، من حديث جابر بن سمرة.