زوجها ظ-٣٩/ب في الظاهر ثم تحقق أنها امرأة غيره فلا يقبل الولد أبداً، أقضى عليه قاض أو لم يقض, وإن كان غائباً لم يقبل الولد أبداً ١، ويكون الولد ولد الواطئ بالنكاح الظاهر٢.

١٣١٣- قلت٣: ما آخر الأجلين؟

قال: إذا كانت حبلى فولدت قبل أربعة أشهر وعشر، أتمت أربعة أشهر وعشراً, فإن مكثت حاملاً أكثر من أربعة أشهر وعشر، اعتدت بالحبل.٤

١ ما بين المعقوفين غير موجود في ع.
٢ لأنه وطء اعتقد الواطئ حله فلحق به النسب، كالوطء في الأنكحة الفاسدة, وقد قال الإمام أحمد: "كل من درأت عنه الحد ألحقت به الولد."
راجع: المغني: ٧/٤٣٢, المقنع بحاشيته: ٣/٢٦٥, الكافي: ٣/٣٢١.
٣ في ع بلفظ "قال: قلت لأحمد رحمه الله تعالى".
٤ القول باعتداد المرأة المتوفى عنها زوجها بأبعد الأجلين الذي وضحه الإمام أحمد مروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقول جماهير العلماء أنها تعتد بوضع الحمل، لقوله تعالى: {وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} الطلاق آية ٤، وهي مخصصة لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً} ." البقرة آية ٢٣٤.
وأصرح دليل على ذلك الحديث المتفق عليه أن أم سلمة قالت: إن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال، وأنها ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تتزوج.
أخرجه: البخاري في كتاب الطلاق, باب وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن: ٦/١٨٢.
وأخرجه مسلم واللفظ له في كتاب الطلاق، باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل: ٢/١١٢٣.
وفتح الباري: ٩/٤٧٤-٤٧٥, المغني: ٧/٤٧٤, الكافي: ٣/٣٠١, المبدع: ٨/١٠٩, ٣٠٢, غاية المنتهى: ٣/٢٠١, ٢٠٢.