قال إسحاق: كما قال، إلا أن المذهب، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما، فمن نسيَ أو ترك (حتى فات) ١ فعليه دم، وليس هذا بمخالف لما قدم شيئاً قبل شيء، لأنه قد أتى على كله.٢

١٤٤٧- قلت:٣ من لبد٤ أو ضفر٥ أو عقص٦ فليحلق؟

١ في ع "حتى فات ذلك" بزيادة "ذلك"، والمعنى واضح بدونها كما في ظ.
٢ معنى قول إسحاق هو: أن من نسي فقدم نسكاً على نسك لا شيء عليه، وأن ذلك لا يتعارض مع قول ابن عباس رضي الله عنهما بوجوب الدم، لأن قوله خاص بمن ترك شيئاً من مناسكه حتى فات وقته، فمن فعل ذلك فعليه دم، أمّا التقديم والتأخير فلا يجب به شيء، لأنه لم يترك شيئاً، وإنما أحدث إخلالاً بالترتيب.
٣ بين هذه المسألة والتي بعدها تقديم وتأخير في ع.
٤ التلبيد: أن يجعل المحرم في رأسه شيئاً من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لئلا يشعث في الإحرام، ولبد شعره: أي لزقه بشيء لزج أو صمغ حتى صار كاللبد، لسان العرب ٣/٣٨٦، مختار الصحاح ص٥٨٩.
٥ الضفر: نسج الشعر وغيره عريضاً.
لسان العرب ٤/٤٨٩، مختار الصحاح ص ٣٨٢.
٦ عقص الشعر: ضفره وليّه على الرأس.
لسان العرب٧/٥٦، مختار الصحاح ص ٤٤٦.