بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، فإذا اجْتَمَعَ العِيدُ والجُمُعَةُ في يومٍ واحِدٍ، قَرَأَ بهما أيضًا في الصلاتَيْنِ. أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٥). ورَوَى سَمُرَةُ بنُ جُنْدبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَقْرَأُ في صَلَاةِ الجُمُعةِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، مَعًا (٦). رَوَاه أبو دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ (٧). وقال مالِكٌ: أمَّا الذي جاء به الحَدِيثُ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} مع سُورَةِ الجُمُعَةِ، والذي أَدْرَكْتُ عليه النَّاسَ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَحُكِىَ عن أبي بكرٍ عبدِ العزيزِ، أنَّه كان يَسْتَحِبُّ أن يَقْرَأَ في الثَّانِيَةِ بـ (٨) {سَبِّحِ} ولَعَلَّه صَارَ إلى ما حكاهُ مالِكٌ، أنَّه أدْرَكَ النَّاسَ عليه. واتِّبَاعُ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أحْسَنُ. ومَهْمَا قَرَأَ فهو جائِزٌ حَسَنٌ، إلَّا أنَّ الاقْتِدَاءَ برسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أحْسَنُ، ولأنَّ سورَةَ الجُمُعَةِ تَلِيقُ بالجُمُعَةِ؛ لما فيها مِن ذِكْرِها، والأَمْرِ بها، والحَثِّ عليها.

٢٨٥ - مسألة؛ قال: (ومَنْ أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ مِنْهَا رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْها، أضَافَ إلَيْهَا أُخْرَى، وكانَتْ له جُمُعَةً)

أكْثَرُ أهْلِ العِلْمِ يَرَوْنَ أنَّ مَن أَدْرَكَ رَكْعَةً من الجُمُعَةِ مع الإِمامِ، فهو مُدْرِكٌ

(٥) في: باب ما يقرأ في صلاة الجمعة، من كتاب الجمعة. صحيح مسلم ٢/ ٥٩٨. كما أخرجه أبو داود، في: باب ما يقرأ به في صلاة الجمعة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٥٧. والترمذي، في: باب ما جاء في القراءة في العيدين، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذى ٣/ ٥. والنسائي، في: باب ذكر الاختلاف على النعمان بن بشير في القراءة في صلاة الجمعة، من كتاب الجمعة، وفي: باب اجتماع العيدين وشهودهما، من كتاب العيدين. المجتبى ٣/ ٩٢، ١٥٨. والدارمى، في: باب القراءة في صلاة الجمعة، وباب القراءة في العيدين، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٦٨، ٣٧٦، ٣٧٧. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ٢٧١, ٢٧٣, ٢٧٦.
(٦) سقط من: الأصل، أ.
(٧) أخرجه أبو داود، في: باب ما يقرأ به في صلاة الجمعة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٥٧. والنسائي، في: باب القراءة في صلاة الجمعة. . . إلخ، من كتاب الجمعة. المجتبى ٣/ ٩١.
(٨) سقط من: ا، م.