نَعْرِفْ من الصَّحابةِ مُخَالِفًا في ذلك، ولأنَّه بعضٌ من جُمْلَةٍ تَجِبُ الصلاةُ عليها، فيُصَلَّى عليه كالأكْثَرِ، وفارَق ما بانَ في الحياةِ؛ لأنَّه من جُمْلَةٍ لا يُصَلَّى عليها، والشَّعْرُ والظُّفْرُ لا حَياةَ فيه.

فصل: وإن وُجِدَ الجُزْءُ بعدَ دَفْنِ المَيِّتِ، غُسِّلَ، وصُلِّىَ عليه، ودُفِنَ إلى جانِبِ القَبْرِ، أو نُبِشَ بعضُ القَبْرِ ودُفِنَ فيه، ولا حاجَةَ إلى كَشْفِ المَيِّتِ؛ لأنَّ ضَرَرَ نَبْشِ المَيِّتِ وكَشْفِه أعْظَمُ من الضَّرَرِ بِتَفْرِقَةِ أجْزائِه.

فصل: والمَجْدُورُ (٣)، والمُحْتَرِقُ، والغَرِيقُ، إذا أمْكنَ غَسْلُه غُسِّلَ، وإن خِيفَ تَقَطُّعُهُ بالغَسْلِ صُبَّ عليه الماءُ صَبًّا، ولم يُمَسَّ، فإن خِيفَ تَقَطُّعُه بالماءِ لم يُغَسَّلْ، ويُيَمَّمُ (٤) إن أمْكَنَ، كالحَىِّ الذي يُؤْذِيه الماءُ، وإن تَعَذَّرَ غَسْلُ المَيِّتِ لِعَدَمِ الماءِ يُمِّمَ، وإن تَعَذَّرَ غَسْلُ بعضِه دونَ بعضٍ، غُسِّلَ ما أمْكَنَ غَسْلُه، ويُمِّمَ الباقِى، كالحَىِّ سواءً.

فصل: فإن ماتَ في بِئْرٍ ذات نَفَسٍ، فأمْكَنَ مُعالَجةُ البِئْرِ بالأكْسِيَةِ المَبْلُولَةِ تُدَارُ في البِئْرِ حتى تَجْتَذِبَ بُخَارَهُ، ثم يَنْزِلُ مَن يُطْلِعُه، أو أمْكَنَ إخْراجُه بِكَلَالِيبَ (٥) من غيرِ مُثْلَةٍ، لَزِمَ ذلك؛ لأنَّه أمْكَنَ غَسْلُه من غيرِ ضَرَرٍ، فلَزِمَ، كما لو كان على ظَهْرِ (٦) الأرْضِ. وإذا شُكَّ في زَوَالِ بُخارِهِ، أُنْزِلَ إليه سِرَاجٌ أو نَحْوُه، فإنَّ انْطَفَأَ فالبُخارُ بَاقٍ، وإن لم يَنْطَفِئْ فقد زالَ، فإنَّه يُقال: لا تَبْقَى النَّارُ إلَّا فيما يَعِيشُ فيه الحَيوانُ. وإن لم يُمْكِنُ إخْرَاجُه إلَّا بمُثْلَةٍ، ولم يَكُنْ إلى البِئْرِ

(٣) المجدور: من أصابه الجدرى فمات نه.
(٤) في الأصل: "ويمم".
(٥) الكُلَّاب: خشبة في رأسها عُقَّافة منها أو من حديد.
(٦) سقط من: الأصل. وفى ا: "ظاهر".