فجَعَلَتْ عَيْنَا رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَذْرِفَانِ، فقال له عبدُ الرحمنِ بنُ عَوْفٍ: وأنتَ يا رسولَ اللهِ؟ فقال: "يا ابْنَ عَوْفٍ إنَّها رَحْمَةٌ". ثم أتْبَعَها بأُخْرَى، فقال: "إنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلا نَقُولُ إلَّا ما يُرْضِى رَبَّنَا، وَإنَّا بِفِرَاقِكَ يا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ". مُتَّفَقٌ عليهما (٩). وحَدِيثُهم مَحْمُولٌ على رَفْعِ الصَّوْتِ والنَّدْبِ وشِبْهِهِما، بِدَلِيلِ ما رَوَى جابِرٌ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أخَذَ ابْنَهُ، فوَضَعَهُ في حِجْرِهِ، فبَكَى، فقال له عبدُ الرحمنِ بنُ عَوْفٍ: أَتَبْكِى؟ أوَ لم تكنْ نَهَيْتَ عن البُكَاءِ؟ قال: "لَا، ولكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ؛ صَوْتٍ عنْدَ مُصِيبَةٍ، وخَمْشِ وُجُوهٍ، وشَقِّ جُيُوبٍ، ورنَّةِ شَيْطَانٍ" (١٠). قال التِّرْمِذِىُّ: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وهذا يَدُلُّ على أنَّه لم يَنْهَ عن مُطْلَقِ البُكاءِ، وإنَّما نَهَى عنه مَوْصُوفًا بهذه الصِّفاتِ. وقال عمرُ، رَضِىَ اللَّه عنه: ما على نِسَاءِ بَنِى المُغِيرَة أن يَبْكِينَ على أبي سُليمانَ، ما لم يكنْ نَقْعٌ أو لَقْلَقَةٌ (١١). قال أبو عُبَيْدٍ (١٢): اللَّقْلَقَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، والنَّقْعُ: التُّرَابُ يُوضَع على الرَّأْسِ.

فصل: وأمَّا النَّدْبُ فهو تَعْدَادُ مَحَاسِنِ المَيِّتِ، وما يَلْقَوْنَ بِفَقْدِهِ بِلَفْظِ النِّداءِ؛

(٩) الأول أخرجه البخاري، في: باب البكاء عند المريض، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ١٠٦. ومسلم، في: باب البكاء على الميت، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٣٦.
والثانى أخرجه البخاري، في: باب قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إنا بك لمحزونون، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ١٠٥. ومسلم، في: باب رحمته -صلى اللَّه عليه وسلم- الصبيان والعيال. . .، من كتاب الفضائل. صحيح مسلم ٤/ ١٨٠٨ كما أخرجه أبو داود مختصرًا، في: باب في البكاء على الميت، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٧٢. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٩٤.
(١٠) أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في الرخصة في البكاء على الميت، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢٢٦.
(١١) أخرجه البخاري تعليقا، في: باب ما يكره من النياحة على الميت، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٣/ ١٠٢. ووصله عبد الرزاق، في: باب الصبر والبكاء والنياحة، من كتاب الجنائز. المصنف ٣/ ٥٥٨، ٥٥٩.
(١٢) في م: "أبو عبد".
وانظر: غريب الحديث ٣/ ٢٧٥، ٢٧٦.