عمرَ، قال: اسْتَقْبَلَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الحَجَرَ، ثم وضَعَ شَفَتَيْهِ عليه يَبْكِى طَوِيلًا، ثم الْتَفَتَ، فإذا هو بِعمرَ بن الخَطَّابِ، رَضِىَ اللهُ عنه، يَبْكِى، فقال: "يا عمرُ، هاهُنَا تُسْكَبُ العَبَرَاتُ". وقَوْلُ الخِرَقِىِّ: "إن كان" يَعْنِى إن كان الحَجَرُ في مَوْضِعِه لم يُذْهَبْ به، كما ذَهَبَ به القَرَامِطَةُ (٩) مَرَّةً، حين ظَهَرُوا على مَكَّةَ، فإذا كان ذلك، والْعِيَاذُ بِاللهِ، فإنَّه يَقِفُ مُقَابِلًا لِمَكَانِه، ويَسْتَلِمُ الرُّكْنَ. وإن كان الحَجَرُ مَوْجُودًا في مَوْضِعِه، اسْتَلَمَهُ وقَبَّلَهُ. فإن لم يُمْكِنْهُ اسْتِلَامُهُ وتَقْبِيلُه، قامَ حِيَالَه، أى بحِذَائِه، واسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهِه، فكَبَّرَ، وهَلَّلَ. وهكذا إن كان رَاكِبًا، فقد رَوَى البُخَارِىُّ (١٠)، عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: طَافَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على بَعِيرٍ، كلَّما أتَى الحَجَرَ أشارَ إليه بِشىءٍ في يَدِهِ، وكَبَّرَ. ورُوِىَ عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أنَّه قال لِعمرَ: "إنَّكَ لَرَجُلٌ شَدِيدٌ، تُؤْذِى الضَّعِيفَ إذَا طُفْتَ بِالبَيْتِ، فَإِذَا رَأَيْتَ خَلْوَةً مِنَ الحَجَرِ فَادْنُ مِنْهُ، وإلَّا فَكَبِّرْ، ثُمَّ امْضِ" (١١). فإن أمْكَنَهُ اسْتِلَامُ الحَجَرِ بِشىءٍ في يَدِه، كالعَصَا ونَحْوِها، فَعَلَ، فقد رَوَى ابنُ عَبّاسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- طَافَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ (١٢). وهذا كله

(٩) القرامطة: فرقة من الشيعة، قادهم أبو طاهر الجنابى سنة سبع عشرة وثلاثمائة إلى الحرم في يوم التروية، فقتل الحجاج قتلا ذريعا، وأخذ الحجر الأسود إلى قصبة حكمه هجر، واستعاده المسلمون بعد اثنتين وعشرين سنة. الكامل ٨/ ٢٠٧. سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٢٠.
(١٠) في: باب من أشار إلى الركن. . .، وباب التكبير عند الركن، وباب المريض يطوف راكبا، من كتاب الحج، وفي: باب الإشارة في الطلاق. . .، من كتاب الطلاق. صحيح البخاري، ٢/ ١٨٦، ١٩٠، ٧/ ٦٦.
كما أخرجه الترمذى، في: باب ما جاء في الطواف راكبا، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ٤١. والنسائي، في: باب استلام الركن بمحجن، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٨٥، ١٨٦. والدارمى، في: باب الطواف على الراحلة، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٤٣. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٦٤.
(١١) أخرجه البيهقى، في: باب الاستلام في الزحام، من كتاب الحج. السنن الكبرى ٥/ ٨٠. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٨. وعبد الرزاق، في: باب الزحام على الركن، من كتاب الحج. المصنف ٥/ ٣٦. وانظر: نصب الراية ٣/ ٣٩.
(١٢) المحجن: عصا محنية الرأس. والحديث أخرجه البخاري، في: باب استلام الركن بالمحجن، من كتاب الحج. صحيح البخاري ٢/ ١٨٥. ومسلم، في: باب جواز الطواف على بعير. . .، من كتاب الحج. =