فقال: إن طَلَّقْتُ امرأةً مِنكُنَّ فعبدٌ من عَبِيدى حُرٌّ، وإن طَلَّقْتُ اثنتَيْنِ فعبدانِ حُرَّانِ، وإن طَلَّقْتُ ثلاثةً، فثلاثةُ أعْبُدٍ أحرارٌ، وإن طَلقْتُ أربعًا، فأربعةُ أعْبُدٍ (٧٨) أحرارٌ، ثم طلَّقَ الأربعَ مُجْتمِعاتٍ أو مُتَفَرِّقاتٍ، عَتَقَ من عَبِيدِه عشرةٌ؛ بالواحدةِ واحدٌ، وبالاثنتَيْنِ اثنانِ، وبالثَّلاثِ ثلاثةٌ، وبالأربعِ أربعةٌ؛ لاجتماعِ هذه الصِّفاتِ الأربعِ فيهنَّ. ولو علَّقَ ذلك بلفظةِ "كلَّما"، فقد قِيلَ: يَعْتِقُ عشرة أيضًا. والصَّحيحُ أنَّه يَعْتِقُ خمسةَ عشرَ عبدًا؛ لأنَّ فيهِنَّ أرْبَعَ صفاتٍ، هُنَّ أربعٌ، فيَعْتِقُ أربعةٌ، وهُنَّ أربعةُ آحادٍ، فيَعْتِقُ بذلك أربعةٌ، وهُنَّ اثْنتان واثْنتان، فَيَعْتِقُ بذلك أربعة (٧٨)، وفيهنَّ ثلاثٌ، فيَعْتِقُ بهن ثلاثةٌ. وإن شئتَ قلتَ: يَعْتِقُ بالواحدةِ واحدٌ، وبالثَّانيةِ ثلاثةٌ؛ لأنَّ فيها صِفَتيْنِ هى واحدةٌ، وهى مع الأولَى اثْنتانِ، ويَعْتِقُ بالثَّالثةِ أربعةٌ؛ لأنَّها واحدةٌ، وهى مع الأُولى والثَّانيةِ ثلاثٌ، ويَعْتِقُ بالرَّابعةِ سبعةٌ؛ لأنَّ فيها ثلاثَ صفاتٍ، هى واحدةٌ، وهى مع الثَّالثةِ اثْنَتانِ، وهى مع الثَّلاثِ التى قبلَها أربعٌ. وهذا أوْلَى مِنَ الأوَّلِ؛ لأنَّ قائلَه لا يَعْتَبِرُ صفةَ طلاقِ الواحدةِ فى غيرِ الأُولَى، ولا صفةَ التَّثْنِيَةِ فى الثَّالثةِ والرَّابعةِ، ولفظُ (٧٩) "كلَّما" يَقْتضِى التَّكْرارَ، فيَجِبُ تَكْرارُ الطَّلاقِ بِتَكْرارِ (٨٠) الصِّفاتِ. وقِيلَ: يَعْتِقُ سبعةَ عشرَ؛ لأنّ صفةَ التَّثْنيةِ قد وُجدَتْ ثلاثَ مرَّاتٍ، فإنَها تُوجَدُ بضَمِّ الثَّانيةِ إلى الثَّالثةِ. وقِيلَ: يَعْتِقُ عشرونَ. وهو قولُ أبى حنيفةَ؛ لأنَّ صفةَ الثَّلاثِ وُجِدَتْ مرّةً ثانيةً بِضَمِّ الثَّانيةِ والثَّالثةِ إلى الرَّابعةِ، وكلا القَوْلينِ غيرُ سَدِيدٍ؛ لأنَّهم عَدُّوا الثَّانيةَ مع الأُولى فى صفةِ التَّثْنيةِ مرَّةً، ثم عَدُّوها مع الثَّالثةِ مرّةً أُخْرَى، وعَدُّوا الثّانيةَ والثّالثةَ فى صفةِ التَّثلِيْثِ مرَّتينِ، مَرَّةً مع الأُولى، ومَرَّةً مع الرّابعةِ، وما عُدَّ فى صِفَةٍ مَرَّةً، لا يَجوزُ عَدُّه فى تلك الصِّفةِ مَرَّة أُخرى. ولذلك لو قال: كلَّما أكَلْتِ نصفَ رُمَّانَةٍ فأنتِ طالقٌ. فأكلَتْ رُمَّانَةً، لم

(٧٨) سقط من: ب، م.
(٧٩) فى الأصل: "ولفظة".
(٨٠) فى ب، م: "بتكرر".