فكَساها أصحابَ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فكسا أبا هُرَيْرةَ مُطْرَفًا مِن خَزٍّ أغَبرَ، فكان يثْنِيه أثْناءَ سَعْيهِ (١٣٥). وهذا اشْتَهَرَ فلم يَظْهَرْ بخلافِهِ، فكان إجْماعًا. ورَوَى أبو بكرٍ، بإسنادِهِ عن أحمدَ بن عبدِ الرَّحمن الرَّازىِّ، حدَّثَنَا أبي، قال: أخبرَنِى أبي عبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ، عن أبيهِ سعيدٍ، قال: رأيْتُ رَجُلًا ببُخَارَى (١٣٦) على بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، عليهِ عِمَامَةُ خَزٍّ سَوْدَاءُ؛ فقال: كسَانِيها رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. رَواهُ أبو داوُد (١٣٧). ورَوَى مالكٌ، في مُوَطَّئِهِ (١٣٨)، أنَّ عائشةَ كسَتْ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيْرِ مُطْرَفَ خَزٍّ كانتْ تَلْبَسُهُ.

فصل: وهل يَجُوزُ لوَلِىِّ الصبِىِّ أنْ يُلْبِسَهُ الحَرِيرَ؟ فيهِ وجهانِ (١٣٩). أشْبَهُهُما بالصَّوابِ (١٤٠) تَحْرِيمُهُ؛ لِعُمُومِ قولِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: " حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِيرِ (١٤١) عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِى، وأُحِلَّ لإِنَاثِهِمْ (١٤٢) ". ورَوَى أبو داود (١٤٣)، بإسْنَادِهِ عن جابرٍ، قال: كُنَّا نَنْزِعُهُ عنِ الغِلْمَانِ، ونَتْرُكُهُ على الجَوارِى. وقَدِمَ حُذَيْفَةُ مِن سَفَرٍ، وعلى صِبْيَانِهِ قُمُصٌ مِنْ حَرِيرٍ، فمَزَّقَهَا على الصِّبْيَانِ، وترَكهَا على

(١٣٥) في م: "يلبسه اثنان بسعته" تحريف.
(١٣٦) في النسخ: "يتجارى" تصحيف.
(١٣٧) سقط من: م.
وأخرجه أبو داود، في: باب ما جاء في الخز، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٦٩. كما أخرجه الترمذي، في: باب ومن سورة الحاقة، من أبواب التفسير. عارضة الأحوذى ١٢/ ٢٢٠.
(١٣٨) في: باب ما جاء في لبس الخز، من كتاب اللباس. الموطأ ٢/ ٩١٢.
(١٣٩) في الأصل: "روايتان".
(١٤٠) سقط من: الأصل.
(١٤١) في الأصل: "حرام".
(١٤٢) تقدم تخريجه، في صفحة ٣٠٤. عن أبي موسى. وبنحوه عن على رضى اللَّه عنه أخرجه أبو داود، في: باب في الحرير للنساء، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٧٢. وعنه وعن عبد اللَّه بن عمرو، أخرجه ابن ماجه، في: باب لبس الحرير والذهب للنساء، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٨٩، ١١٩٠.
(١٤٣) في الموضع السابق، صفحة ٣٧٣.