والمدة التي ليست بأصلية مدة التأنيث, كقولك حمراء وصفراء وخضراء وما أشبهها, مما لا تكون الهمزة فيه لاما من الفعل.

وإذا ثنيت الممدود الذى مدته أصلية, تركتها فى التثنية على حالها, فقلت فى تثنية قضاء: قضاءان, وعطاء: عطاءان, وكساء: كساءان, ودعاء: دعاءان, ورداء: رداءان. قال الأخطل:

لها رداءان نسج العنكبوت وقد ... لفت بآخر من ليف ومن قار

وإذا ثنيت الممدود الذى مدته غير أصلية, أبدلت منها واوا, فقلت فى تثنية حمراء حمراوان وفى جمعها حمراوات, وفي تثنية صفراء صفراوان وفى جمعهما صفراوات. وكذلك سوداء وسوداوان وسوداوات, على هذا أكثر كلام العرب.

فإن قال قائل: لم جعلت العرب الهمزة المجهولة واوا؟

قيل له: زعم الفراء أن العرب تجعل الواو بدلا من كل ألف مجهولة, فيقولون ضاربة وضوارب, فيجعلون الواو فى ضوارب بدلا من ألفٍ فى ضاربة, ويقولون فى تصغير ضارب ضويرب, فيبدلون من الألف واوا فى التصغير.

ومن العرب من يبدل من المدة الأصلية ياء فى التثنية, فيقول فى تثنية الرداء ردايان, وفي تثنية الكساء كسايان, وفى تثنية الغطاء غطايان, وفى تثنية القضاء قضايان, والحجة لهم فى ذلك, أن العرب تبدل من الهمزة ياء, فيقولون قرأت وقريبت, وفى خبأت خبيت.

ومنهم من يشبه المدة الأصلية بالمجهولة, فيقولون فى تثنية الرداء رداوان, وفى تثنية الكساء كساوان, وفي تثنية غطاء غطاوان, وفى تثنية قضاء قضاوان.

ومنهم من يشبه المدة المجهولة / بالأصلية فيقول في تثنية حمراء حمراءان, وفى تثنية صفراء صفراءان, وكذلك سوداءان وخضراءان.