الحج (١) إلى يوم القيامة». رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي (٢).

وعن مجاهد عن ابن عباس قال: أهلّ النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحج، فلما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة، ولم يقصّر ولم يحلّ من أجل الهدي، وأمر من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى ويقصّر، أو يَحْلِق، ثم يحلّ. رواه أبو داود (٣)، وفيه يزيد بن أبي زياد.

وعن مجاهد عن (٤) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قدمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حُجّاجًا فأمرهم فجعلوها عمرة، ثم قال: «لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لفعلتُ كما فعلوا، لكن دخلتِ العمرةُ في الحج إلى يوم القيامة». ثم أنشَبَ أصابعه بعضَها في بعض، فحلَّ الناس إلا من كان معه هديٌ (٥)، وقدم عليٌّ - رضي الله عنه - من اليمن، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «بمَ أهللتَ؟» قال: أهللتُ بما أهللتَ به، قال: «فهل معك هدي؟» قال: لا، قال: «فأقمْ كما أنت ولك ثلثُ هَدْيِي»، قال: وكان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مائة بدنةٍ. رواه أحمد (٦).

(١) ق: «بالحج».
(٢) أحمد (٢١١٥) ومسلم (١٢٤١) وأبو داود (١٧٩٠) والنسائي (٢٨١٥).
(٣) رقم (١٧٩٢). وأخرجه أيضًا أحمد (٢١٥٢، ٣١٢٨). ويزيد بن أبي زياد ضعيف، ولكن الحديث في جملته مستفيض بنحوه عن ابن عباس من طرق عنه ــ قد سبق بعضها ويأتي بعضها ــ إلا قوله: «أو يحلق» فإنه منكر، فإن الثابت من حديث ابن عباس في البخاري (١٥٤٥) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرهم بالتقصير، وكذا هو في حديث جابر وحديث ابن عمر المتفق عليهما.
(٤) هنا بياض في النسختين، والزيادة من المسند.
(٥) في المطبوع: «الهدي».
(٦) رقم (٢٢٨٧) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس.