مكة أمرنا أن نحلَّ ونجعلها عمرة، فكبُر ذلك علينا، وضاقت به صدورنا، فقال: «يا أيها الناسُ، أحِلُّوا، فلولا الهدي الذي معي فعلتُ (١) كما فعلتم»، قال: فأحللنا حتى وطئنا النساء، وفعلنا ما يفعل الحلال، حتى إذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظَهْرٍ (٢)، أهللنا بالحج (٣).

وفي رواية (٤): قال: أهلّ النبي - صلى الله عليه وسلم - هو وأصحابه بالحج (٥)، وليس مع أحدٍ منهم هديٌ غير النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلحة، وقدم عليٌّ من اليمن ومعه هديٌ، فقال: أهللتُ بما أهلّ به النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن يجعلوها عمرة، ويطوفوا، ويقصّروا، ويحلّوا، إلا من كان معه الهدي، قالوا: ننطلق إلى مِنًى وذَكَرُ أحدِنا يقطُر! فبلغ ذلك النبي (٦) - صلى الله عليه وسلم - فقال: «لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما أهديتُ، ولولا أن معي الهديَ لأحللتُ»، وحاضت عائشة، فنسكت المناسكَ كلها غير أنها لم تطف بالبيت، فلما طهرت طافت بالبيت، قالت: يا رسول الله، تنطلقون (٧) بحجة وعمرة وأنطلقُ بحج! فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة. وأن سُراقة (٨) بن مالك بن جُعْشُم لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعقبة

(١) في المطبوع: «لفعلت»، خلاف ما في النسختين و «صحيح مسلم».
(٢) س: «بظهرنا».
(٣) أخرجه مسلم (١٢١٦/ ١٤٢).
(٤) زيادة ليستقيم السياق، فما بعدها رواية أخرى أخرجها البخاري (١٦٥١، ١٧٨٥).
(٥) «قال ... بالحج» ليست في ق.
(٦) ق: «رسول الله».
(٧) س: «ينطلقون».
(٨) سياق الكلام كما عند البخاري (١٧٨٥): «عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أهلَّ ... وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن لأصحابه أن يجعلوها عمرة ... وأن عائشة حاضت فنسكت ... وأن سراقة لقي النبي ... ».