وأيضًا فإن الوقوف من خصائص الحج، فامتنع أن يكون في عمرة وهو واقف بعرفة، وكذلك ما بعد الوقوف من الوقوف بمزدلفة ومنى؛ ولهذا إذا فاته الوقوف تحلَّل بطواف وسعي، ولم يقف بالمواقف الثلاثة؛ لأن ذلك لا يكون في عمرة.

ووجه الأول: ما روى طاوس عن عائشة - رضي الله عنها - أنها أهلَّت بعمرة، فقدمتْ ولم تطُفْ بالبيت حتى حاضت، فنسكت المناسك كلها وقد أهلّت بالحج، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر: «يسَعُكِ طوافكِ لحجكِ وعمرتك»، فأَبَتْ فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج. رواه أحمد ومسلم (١).

وعن مجاهد عن عائشة - رضي الله عنها - أنها حاضت بسَرِفَ، فتطهرت بعرفة، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: «يُجزِئ عنك طوافكِ بالصفا والمروة عن حجِّك وعمرتك» رواه مسلم (٢).

وعن عطاء عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: «طوافكِ بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيكِ لحجك وعمرتك». رواه أبو داود (٣).

وعن جابر قال: ثم (٤) دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عائشة، ثم وجدها تبكي، وقالت: قد حضتُ، وقد حلَّ الناس ولم أحلِلْ، ولم أطف بالبيت،

(١) أحمد (٢٤٩٣٢) ومسلم (١٢١١/ ١٣٢).
(٢) رقم (١٢١١/ ١٣٣).
(٣) رقم (١٨٩٧) بإسناد صحيح.
(٤) «ثم» ساقطة من المطبوع.