وعن عطاء قال: الحلْق وتقليم الأظفار ومناسك الحج (١).

وعن محمد بن كعب قال: الشَّعر والأظفار (٢). رواهن أبو سعيد الأشجّ.

وعن علي بن (٣) أبي طلحة عن ابن عباس: يعني بالتفث وضْعَ إحرامهم، من حلْق الرأس ولُبس الثياب وقصّ الأظفار ونحو ذلك (٤).

وعن مجاهد قال: التفث حلق الرأس وتقليم الأظفار (٥). وفي رواية (٦): «حلق الرأس، وقصُّ الشارب، وقَلم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، وقصُّ اللحية والشارب والأظفار، ورمي الجمار».

فعُلِم أنه كان ممنوعًا من ذلك في الإحرام (٧).

ولأن ذلك إجماع سابق. قال أحمد في رواية حُبَيش بن سندي (٨):

(١) أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٩١٤).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٩١٣) والطبري (١٦/ ٥٢٦) بأطول منه.
(٣) زيادة لابدّ منها. ورواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس من أشهر الروايات في التفسير.
(٤) أخرجه الطبري (١٦/ ٥٢٨) وزاد نسبته في «الدر المنثور» (١٠/ ٤٧٨) إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٧) والطبري (١٦/ ٥٢٨).
(٦) أخرجه آدم بن أبي إياس في «تفسير مجاهد» (٢/ ٤٢٣) والطبري (١٦/ ٥٢٧) كلاهما بنحوه دون ذكر «نتف الإبط»، وذُكِر في رواية ابن أبي شيبة (١٥٩١٢) ولم تُذكر فيها بعض الأشياء الأخرى.
(٧) في النسختين: «قبل الإحرام»، خطأ.
(٨) كما في «التعليقة» (١/ ٤٠٤).