وعن مسلم البَطِين قال: كان حسين بن علي إذا أراد أن يحرم ادَّهن بالزيت، وكان أصحابه يدَّهنون بالطيب (١).

وعن إبراهيم بن سعد قال: رأى عثمان بن عفان رجلًا بذي الحليفة ــ وهو يريد أن يحرم ولم يحرم ــ مدهونَ الرأس، فأمره أن يغسل رأسه بالطين (٢). رواهما سعيد.

وعن علي أنه كان إذا أراد أن يحرم ادَّهن من دَبَّة زيت (٣).

فادِّهانُهم قبل الإحرام دليل على أنه غير مشروع بعده، وقد أخبر ابن عمر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن يحرم ادَّهن (٤)، كما أخبرت عائشة أنه كان يتطيَّب (٥) لحرمه (٦) قبل أن يحرم.

وإنما اختلفوا في استبقائه، فلما استبقاه ابن عمر وهو ممن لا يرى استبقاء الطيب عُلِم أنه ليس مثله.

(١) أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٥٥، ١٥٠٤٣).
(٢) أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/ ١٢٦).
(٣) لم أقف عليه. والدَّبَّة: قارورة الزيت ونحوه.
(٤) سبق تخريجه قريبًا.
(٥) في المطبوع: «تطيب».
(٦) في هامش النسختين: «مكتوب في الهامش: لعله «لحله». لكن ما في الأصل ظاهر. كاتبه عفا الله عنه». قلت: لا حاجة للتصحيح، ففي البخاري (١٥٣٩) عن عائشة قالت: «كنت أطيِّب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه حين يحرم». فمعنى «لحرمه»: لإحرامه أو عند إحرامه قبل أن يحرم، فلا إشكال.