بالعدد تقتضي (١) توزيع الأفراد على الأفراد؛ كما يقال: دخل الرجلان الدار وهما راكبان، فإنه يقتضي أن كلاهما (٢) راكب حين دخوله، سواء كان الأول إذ ذاك راكبًا أو لم يكن.

ووجه الأول أن (٣) في حديث صفوان المتقدم: "إذا أدخلناهما على (٤) طُهر" وذاك إنما يراد به الطهر الكامل.

وعن أبي بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رخَّص للمسافر ثلاثة أيام ٨٦/أ ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة، إذا تطهَّر فلبس خفيه، أن يمسح عليهما. رواه الأثرم والدارقطني وابن خزيمة (٥). وقال الخطابي: هو صحيح الإسناد (٦).

(١) "طهارة كلِّ رجل ... تقتضي" ساقط من المطبوع.
(٢) كذا في الأصل بدلًا من "كليهما". وقد كثر مثله في حالتي النصب والجرّ في كتب المصنف. انظر مثلًا: "الاقتضاء" (١/ ٣٨٥)، و"درء التعارض" (٢/ ٣٦٢)، (٦/ ١٥٩)، (٧/ ٥٩)، (٩/ ٢٧٧). وسيأتي مثله في هذا الكتاب أيضًا. وكذا وُجد بخطه، انظر: "جامع المسائل" (٨/ ١١٢) تعليق المحقق. وهي لغة في "كلا" و"كلتا"، يجريهما بعض العرب مجرى الاسم المقصور مطلقًا. انظر: "ارتشاف الضَرَب" (٢/ ٥٥٨).
(٣) "أن" ساقطة من المطبوع.
(٤) في المطبوع: "مع طهر"، والمثبت من الأصل، وهو لفظ الحديث.
(٥) ابن خزيمة (١٩٢) ــ ومن طريقه الدارقطني (١/ ٢٠٤) ــ، وعزاه المجد في "المنتقى" (١/ ١٢٨) إلى الأثرم.
وصححه الشافعي كما في "معرفة السنن" (١/ ٣٤٢)، وابن حبان (١٣٢٤)، وحسنه البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي (٥٥)، والبزار (٩/ ٩٠)، وضعفه بعضهم بالكلام في مهاجر بن مخلد، كالزيلعي في "نصب الراية" (١/ ١٩٠).
انظر: "البدر المنير" (٣/ ٥ - ٩)، "السلسلة الصحيحة" (٣٤٥٥).
(٦) انظر: "المنتقى" (١/ ١١١).