أَيُّوب بن تَمِيم القارىء عَن يحيى بن الْحَارِث الذمارِي يَعْنِي بِعَدَد أهل الشَّام
قَالَ الْحَافِظ وَهَذِه الْأَعْدَاد وَإِن كَانَت مَوْقُوفَة على هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة فَإِن لَهَا لَا شكّ مَادَّة تتصل بهَا وَإِن لم نعلمها من طَرِيق الرِّوَايَة والتوقيف كعلمنا بمادة الْحُرُوف وَالِاخْتِلَاف إِذْ كَانَ كل وَاحِد مِنْهُم قد لَقِي غير وَاحِد من الصَّحَابَة وَشَاهده وَأخذ عَنهُ وَسمع مِنْهُ أَو لَقِي من لَقِي الصَّحَابَة مَعَ أَنهم لم يَكُونُوا أهل رَأْي واختراع بل كَانُوا أهل تمسك وَاتِّبَاع
قَالَ الْحَافِظ وَلأَهل حمص عدد سَابِع كَانُوا يعدون بِهِ قَدِيما وافقوا فِي بعضه أهل دمشق وخالفوهم فِي بعضه وأوقفته جَمَاعَتهمْ على خَالِد بن معدان رَحمَه الله وَهُوَ من كبار تَابِعِيّ الشاميين
قَالَ أَبُو الْحسن بن شنبوذ بَلغنِي عَنهُ فِيمَا حَدثنِي أَبُو مُعَاوِيَة عُثْمَان بن عمر الْحِمصِي قَالَ حَدثنِي كثير بن عبد الله الْمذْحِجِي مقرىء أهل مَسْجِد حمص قَالَ هَذَا عدد أهل حمص الَّذِي استخرجوه من مصحف خَالِد بن معدان
قَالَ ابْن شنبوذ وحَدثني أَبُو مُعَاوِيَة بِإِسْنَاد ذكره عَن الْمعَافى بن عمرَان عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن سوَادَة بن زِيَاد البرجمي بجملة عدد فواتح السُّور على هَذَا الْعدَد عدد أهل حمص وَهُوَ عدد خَالِد بن معدان
قَالَ ابْن شنبوذ وحَدثني أَحْمد بن عبد الله بن زِيَاد الْإِيَادِي قَالَ حَدثنِي مُوسَى ابْن مُحَمَّد السكونِي قَالَ قَرَأت على أبي حَيْوَة شُرَيْح بن يزِيد الْحَضْرَمِيّ قارىء أهل حمص بِعَدَد آي الْقُرْآن سُورَة سُورَة على هَذَا الْعدَد عدد أهل حمص
قَالَ الْحَافِظ وَقد ذكرت فِي كتابي هَذَا من عَددهمْ مَا انفردوا بعده وإسقاطه خَاصَّة دون مَا وافقوا فِيهِ غَيرهم من أَئِمَّة أهل الْعدَد لدثور عَددهمْ وَعدم من يَتَوَلَّاهُ وَيَأْخُذ بِهِ من المتصدرين وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق