كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو {فَهُوَ المهتد} اثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَابْن عَمْرو

سُورَة الْكَهْف

قَرَأَ حَفْص {عوجا} يسكت على الالف سكتة لَطِيفَة من غير قطع وَلَا تَنْوِين ثمَّ يَقُول {قيمًا} وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت مَعَ مُرَاد الْوَصْل على الالف فِي يس فِي قَوْله عز وَجل {من مرقدنا} ثمَّ يَقُول {هَذَا} وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على النُّون فِي الْقيمَة فِي قَوْله {من} ثمَّ يَقُول {راق} وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على اللَّام فِي المطففين فِي قَوْله {بل} ثمَّ يَقُول {ران} وَالْبَاقُونَ يصلونَ ذَلِك من غير سكت ويدغمون النُّون وَاللَّام فِي الرَّاء

ابو بكر {من لَدنه} باسكان الدَّال واشمامها شَيْئا من الضَّم وَيكسر النُّون وَالْهَاء ويصل الْهَاء بياء وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال واسكان النُّون وَضم الْهَاء وَابْن كثير على اصله يصلها بواو {ويبشر الْمُؤمنِينَ} قد ذكر

نَافِع وَابْن عَامر {مرفقا} بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْفَاء

ابْن عَامر / تزور عَن كهفهم / باسكان الزاى وَتَشْديد الرَّاء والكوفيون بِفَتْح الزاى مُخَفّفَة والف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ يشددون الزاى ويثبتون الالف