ابو بكر وابو عَمْرو {ثمَّ إِلَيْهِ يرجعُونَ} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَكَذَلِكَ تخرجُونَ} وَفِي الجاثية {فاليوم لَا يخرجُون مِنْهَا} بِفَتْح التَّاء هُنَا وَالْيَاء هُنَاكَ وَضم الرَّاء وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الاخفش هُنَا خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَالْيَاء وَفتح الرَّاء وَلَا خلاف فِي الثَّانِي من هَذِه السُّورَة

حَفْص {للْعَالمين} بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

/ فارقوا / و {يقنطون} و / وَمَا ءاتيتم من رَبًّا / قد ذكر

نَافِع / لتربوا / بِالتَّاءِ مَضْمُومَة واسكان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَنصب الْوَاو

{عَمَّا يشركُونَ} قد ذكر

قنبل {لنذيقهم} بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

/ يُرْسل الرّيح / قد ذكر ابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام {كسفا} باسكان السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / الىءاثار / بالالف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف على التَّوْحِيد

{وَلَا يسمع الصم} / وَمَا انت بهد الْعمي / قد ذكرا

ابو بكر وَحَمْزَة {من ضعف} فِي الثَّلَاثَة بِفَتْح الضَّاد وَكَذَلِكَ