الْيَاء ووقف الْبَاقُونَ على النُّون ووقف الْكسَائي من رِوَايَة الدوري وَغَيره على قَوْله {ويكأن الله} و {ويكأنه} على الْيَاء مُنْفَصِلَة وروى عَن ابي عَمْرو انه وقف على الْكَاف ووقف الْبَاقُونَ على الْكَلِمَة باسرها ووقف ابو عَمْرو من رِوَايَة ابي عبد الرَّحْمَن عَن ابيه عَنهُ على قَوْله / فَمَال هَؤُلَاءِ / و / مَال هَذَا الْكتب / و / مَال هَذَا الرَّسُول / و {فَمَال الَّذين كفرُوا} على {مَا} دون اللَّام فِي الْأَرْبَعَة وَاخْتلف فِي ذَلِك عَن الْكسَائي فروى عَنهُ الْوَقْف على {مَا} وعَلى اللَّام ووقف الْبَاقُونَ على اللَّام مُنْفَصِلَة ووقف حَمْزَة وَالْكسَائِيّ على قَوْله {أيا مَا تدعوا} على {أَي} دون {مَا} وعوضا من التَّنْوِين الْفَا ووقف الْبَاقُونَ على {مَا} فَوقف ابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ على قَوْله / ايه الْمُؤْمِنُونَ / فِي النُّور و / يَا ايه السَّاحر / فِي الزخرف / وايه الثَّقَلَان / فِي الرَّحْمَن بالالف فِي الثَّلَاثَة ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر الف ووقف الْكسَائي على / وَاد النَّمْل / خَاصَّة بِالْيَاءِ ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء وَقد بقى من هَذَا الْبَاب حُرُوف تَأتي فِي موَاضعهَا ان شَاءَ الله تَعَالَى

فصل وَتفرد البزى بِزِيَادَة هَاء السكت عِنْد الْوَقْف على {مَا} اذا كَانَت استفهاما ووليها حرف جر نَحْو قَوْله {فَلم تقتلون} و {لم تَقولُونَ} و {فيمَ أَنْت} و {مِم خلق} و {فَبِمَ تبشرون} و {بِمَ يرجع} و {عَم}