فِي روايتيه فِي الْوَصْل وَالْوَقْف احدى وَعشْرين وَاخْتلف قنبل والبزى عَنهُ فِي سِتّ {وَتقبل دُعَاء} فِي ابراهيم و {يدع الداع} فِي الْقَمَر و {بالواد} و {أكرمن} و {أهانن} فِي الْفجْر فَاثْبتْ البزي الْخمس فِي الْحَالين واثبت قنبل بِخِلَاف عَنهُ {بالواد} فِي الْوَصْل فَقَط وَحذف الْأَرْبَعَة فِي الْحَالين واثبت قنبل {إِنَّه من يتق} فِي يُوسُف فِي الْحَالين وحذفها البزي فيهمَا واثبت ابو عَمْرو من ذَلِك فِي الْوَصْل خَاصَّة اربعا وَثَلَاثِينَ وَخير فِي قَوْله {أكرمن} و {أهانن} والمأخوذ لَهُ بِهِ فيهمَا بالحذف لِأَنَّهُمَا رَأْسا آيَتَيْنِ واثبت الْكسَائي من ذَلِك فِي الْوَصْل ياءين {يَوْم يَأْتِ} فِي هود و {مَا كُنَّا نبغ} فِي الْكَهْف لَا غير واثبت حَمْزَة الْيَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة فِي قَوْله تَعَالَى {وَتقبل دُعَاء} فِي ابراهيم واثبتها فِي الْحَالين فِي قَوْله تَعَالَى فِي النَّمْل {أتمدونن} لَا غير وحذفهن كُلهنَّ عَاصِم فِي الْحَالين وَاخْتلف عَنهُ فِي ياءين احداهما فِي النَّمْل / فَمَا ءاتان الله / فتحهَا حَفْص فِي الْوَصْل واثبتها سَاكِنة فِي الْوَقْف وحذفها ابو بكر فِي الْحَالين وَالثَّانيَِة فِي الزخرف {يَا عباد لَا خوف} فتحهَا ابو بكر فِي الْوَصْل واثبتها سَاكِنة فِي الْوَقْف وحذفها حَفْص فِي الْحَالين واثبت ابْن عَامر فِي رِوَايَة هِشَام