والنون، والميم، والباء؛ وقد جمعتها في كلام مفهوم ليُحفظ، وهو: (سَنَشُدُّ حُجَّتَكَ بَذْلُ رُضْ قُثَم)، هذا ما لم يكن الأول أيضا منونا، أو مشددًا، أو تاء الخطاب (١) أو معتلا نحو: {وَلَا نَصِيرٍ (١١٦) لَقَدْ} (٢) و {الْحَقُّ كَمَنْ} (٣) و {لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا} (٤)، و {وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً} (٥) وشبهه (٦).

فأما الحاء: فأدغمها في العين في قوله (٧) في (آل عمران): {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ} (٨) لا غير. روى ذلك منصوصا أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه عنه. وأظهرهافي عدا هذا الموضع نحو: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} (٩)، و {الْمَسِيحُ عِيسَى} (١٠)، و {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} (١١) و {لَا يُصْلِحُ عَمَلَ} (١٢)، وشبهه (١٣).

(١) في (ت) و (ج): "أو تاء الخطاب أو تاء المتكلم".
(٢) سورة التوبة: ١١٦، ١١٧.
(٣) سورة الرعد: ١٩.
(٤) سورة الإسراء: ٦١.
(٥) سورة البقرة: ٢٤٧.
(٦) انظر: النشر ١/ ٢٨٦، ٢٨٧، والسبعة ص ١١٧، ١١٨، وإبراز المعاني ١/ ٢٧٩، ٢٨٠، والدر النثير ٢/ ١٣٠، ١٣١.
(٧) في (ت): "قوله عز وجل" وفي (ج): "قوله تعالى".
(٨) سورة آل عمران: ١٨٥.
(٩) سورة البقرة: ٢٣٠، ٢٣٣. وسورة النساء: ١٢٨.
(١٠) سورة آل عمران: ٤٥. وسورة النساء: ١٥٧، ١٧١.
(١١) سورة المائدة: ٣.
(١٢) في (أ) و (ب) و (ج): {لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ}، والآية في يونس: ٨١.
(١٣) انظر: النشر ١/ ٢٩٠، والتذكرة ١/ ٧٧، وجامع البيان ل ٦٩، وإبراز المعاني ١/ ٢٨١، ٢٨٢، والدر النثير ٢/ ١٣٣، والكنز ص ٥٥.