ويصلان بتحقيقها، فإذا سهلا المضموم ما قبلها (١) أبدلاها واوا في حال تحريكها وسكونها، نحو قوله: {وَلُؤْلُؤًا} (٢) و {إِنِ امْرُؤٌ} (٣) وشبهه، ولم تأت في القرآن ساكنة (٤).

وإذا سَهّلا المكسور (٥) ما قبلها أبدلاها في الحالين ياءً، نحو قوله تعالى (٦): {وَهَيِّئْ لَنَا} (٧) و {نَبِّئْ عِبَادِي} (٨) و {تُبَوِّئُ} (٩)، و {مِنْ

(١) في نسخة (ت): "المضموم وما قبلها". والصواب ما أثبتُّه.
(٢) في (ب) و (ط): (وَلُؤْلُؤًا) وهي جزء من الآيات ٢٣: سورة الحج. و ٣٣: سورة فاطر. و ١٩: سورة الإنسان، من غير واو. وإن كانت بالضم {لُؤْلُؤ} فهي جزء من الآية ٢٣: سورة الطور.
(٣) جزء من الآية ١٧٦: سورة النساء.
(٤) قال المالقي: إذا كانت الهمزة الموقوف عليها ساكنة في الوصل، فلا إشكال في كونها ساكنة في الوقف، ومثاله قولك: (لم يسُؤْ) و (لم يَنؤ)، وهذا لم يقع في القرآن كما قال المصنف. قلت: قول المصنف: (ولم يأت في القرآن ساكنة) يريد به: أنه لم يقع في القرآن همزةٌ متطرفةٌ ساكنة، وسكونُها أصليٌّ وقبلها ضمة. انظر: النشر ١/ ٢٣٠.
(٥) في (أ): "وإذا سهلا المكسورة ما قبلها".
(٦) في (أ) و (ب) و (ج) و (ط): "نحو قوله عز وجل".
(٧) في (أ) و (ب) و (ج) {هَيِّئ لَنَا} و {يُهيِّئ لَكُمْ}، وفي جميع النسخ: {وتُبَوِّئ}، وفي نسخة (أ) تقديم {وتُبوِّئ} على {نبِّئ عِبَادِي}، و {هَيّئ لَنَا} جزء من الآية (١٠) سورة الكهف.
(٨) جزء من الآية ٤٩: سورة الحجر.
(٩) جزء من الآية ١٢١: سورة آل عمران.