والسين والشين والصاد والزاي والذال والظاء والضاد، نحو قوله تعالى (١): {لَقَدْ جَاءَكُمْ} (٢)، و (٣) {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ} (٤)، و {قَدْ شَغَفَهَا} (٥)، و {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} (٦)، و {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا} (٧)، و {وَلَقَدْ زَيَّنَّا} (٨)،

{فَقَدْ ضَلَّ} (٩)، و {لَقَدْ ظَلَمَكَ} (١٠)، فكان ابن كثير وقالون وعاصم يظهرون الدال عند ذلك كله، وأدغم ورش في الضاد (١١) والظاء فقط، وأدغم ابن ذكوان في الذال والزاي (١٢) والضاد والظاء في الأربعة لا غير.

وروى النقاش عن الأخفش الإظهار عند الزاي، وأظهر هشام {لَقَدْ ظَلَمَكَ} (١٣) في (ص) فقط.

(١) في النسخ الأخرى" "قوله عز وجل".
(٢) في النسخ الأخرى: " {فَقد ظَلَم}.
(٣) سورة التوبة: ١٢٨.
(٤) جزء من الآية ١٨١: سورة آل عمران.
(٥) سورة يوسف: ٣٠.
(٦) جزء من الآية ٤١: سورة الإسراء.
(٧) جزء من الآية ١٧٩: سورة الأعراف.
(٨) جزء من الآية ٥: سورة الملك.
(٩) من الآيات ١١٦، ١٣٦: النساء. و ١٢: المائدة. و ٣٦: الأحزاب. و ١: الممتحنة.
(١٠) جزء من الآية ٢٤: سورة ص.
(١١) في (ب): "في الظاء والضاد".
(١٢) في النسخ الأخرى: "في الزاي والذال".
(١٣) جزء من الآية ٢٤.