وكذلك: {مَتَى} (١)، و {بَلَى} (٢)، و {عَسَى} (٣)، حيث وقع، وكذلك ما أشبهه مما هو مرسوم في المصاحف بالياء، ما خلا خمس كَلِم، وهُنَّ: {حَتَّى}، و {لَدَى}، و {عَلَى}، و {إِلَى}، و {مَا زَكَى}، فإنهن مفتوحات بإجماع (٤).

وكذلك سائر (٥) ذوات الواو من الأسماء والأفعال (٦):

فالأسماء نحو قوله (٧): {الصَّفَا} (٨)، و {سَنَا بَرْقِهِ} (٩)، و {عَصَاه} (١٠)،

(١) جزء من الآية ٢١٧: سورة البقرة.
(٢) جزء من الآية ١١٢: سورة البقرة.
(٣) من مواطنها الآية ١١: سورة الحجرات.
(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٥، ٤٣. التبصرة ص ٣٧١ وما بعدها.
(٥) في النسخ الأخرى: "وكذلك جميع ذوات الواو ... ".
(٦) التي ألفها منقلبة عن واو، ويعرف هذا في الأسماء بالتثنية، وفي الأفعال برد الفعل إليك، أو تأتي منه بمستقبل، أو تثني ضميره. فإذا ظهرت الياء فهي أصل الألف وإن ظهرت الواو فهي الأصل، مثل (المولى) تقول: موليان، و (فتى): فتيان، وفي الواوي منها (صفا): تقول صفوان: و (شفا): تقول شفوان، وتقول في اليائي من الأفعال نحو (أتى) و (رمى): أتيت وسعيت، وتأتي، وأتيا، وسعيا، ويقول الشاطبي:
وتثنية الأسماء تكشفها وإن ... رددت إليك الفعل صادفت منهلا

انظر: النشر ٢/ ٣٦. وجامع البيان ل ١٢٩. والتبصرة ص ٣٧٢. وإبراز المعاني ٣/ ٨٣.
(٧) في (ب) و (ج) و (ط): "نخو: (الصَّفَا) ... ".
(٨) جزء من الآية ١٥٨: سورة البقرة.
(٩) جزء من الآية ٤٣: سورة النور.
(١٠) جزء من الآيات ١٠٧: سورة الأعراف ٣٢، ٤٥: سورة الشعراء.