{بالوَادِي}، في الوصل فقط (١)، وحذف الأربعة في الحالين.

واثبت قنبل {إنّهُ مَنْ يَتَّقي} في يوسف (٢) في الحالين.

وحذفها البزي فيهما، وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصة أربعا وثلاثين (٣)، وخيّر في قوله تعالى: {أَكْرَمَنِ}، و {أَهَانَنِ}، والمأخوذ له به فيها بالحذف؛ لأنهما رأسا آيتين (٤).

وأثبت الكسائي من ذلك في الوصل ياءين: {يَوْمَ يَأْتِي} في هود (٥)، و {مَا كُنَّا نَبْغِي} في الكهف (٦) لا غير (٧).

وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالى: {وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ}، في إبراهيم (٨).

وأثبتها في الحالين في قوله تعالى في النمل: {أَتُمِدّونَنِي} (٩) لا

(١) جزء من الآية ٩٠.
(٢) انظر: النشر ٢/ ١٨٣، ١٩١. والإقناع ص ٣٤٢.
(٣) انظر: تلخيص العبارات ص ٦٣. والإقناع ص ٣٤٢.
(٤) انظر: النشر ٢/ ١٩١. والتلخيص ص ٤٦٩. وتلخيص العبارات ص ٦٣.
(٥) جزء من الآية ١٠٥.
(٦) جزء من الآية ٦٤.
(٧) انظر: النشر ٢/ ٢٩٢، ٣١٦. والتلخيص ص ٢٩١. وص ٣٢٠. وتلخيص العبارات ص ٦٣. والإقناع ص ٣٤٢.
(٨) جزء من الآية ٤٠.
(٩) جزء من الآية ٣٦.